文|胡叁叔
编辑|胡叁叔
前言
美国梦工厂制作了一部名为《功夫熊猫》的影片， 以经典中国为背景，以中国武术为题材， 讲述了一只体型庞大，长相普通的大熊猫，是怎么白手起家，一步步走上巅峰，最终变成了一位武道宗师，行侠仗义，拯救苍生的。
这部片子从表现方式到表现手法，都充斥着中国的元素，既有对中国经典的音乐，也有对中国风景，建筑，民俗，饮食，饰品等的表现手法。
还有以“盖世五侠”为象征的中国武术的五个侧面，以及以**为中心的武术传承，都表现出浓郁的中国特色。 表现出美国导演对中国文化的尊重，以及占领票房制高点的坚定信念。
但仔细分析，我们还是可以发现，《功夫熊猫》对于中国的“空洞的讽刺”， 它对于中国的重建和消解，离不开美国导演对于中国文化的解读和误解。
影片的中国文化意蕴
电影里有中国武术，有可爱的大熊猫，有中国古色古香的曲调，有中国风格的白色墙壁，有中国风格的空灵，但从电影里的角色和剧情来看，却是一种很好的体验。
对武术一窍不通的阿宝，有着 当一名武林高手的理想， 在一系列偶然事件的推动下，通过自己的不懈奋斗，终于实现了自己的愿望，成为了一名武林高手，击败了雪豹太郎，沈王爷，以及天魔。
阿宝战胜恶人，并非为自己立碑，更多的是一种 为天下苍生，济世安邦，匡扶天下，惩恶扬善的儒学思想。
而且，在和平谷和熊猫村，人们井然有序，其乐融融的景象，以及村民们扶老携幼，合作互助的融洽关系，无不显示出中国人民热爱和平，重情义，重伦理，重礼仪，与天地万物融为一体的观念与修养
电影里的主人公是中国特有的大熊猫，导演还将它身上的黑与白两种颜色结合在一起，形成了中国特有的太极与阴阳调和的概念，可以说是巧夺天工。 阿宝武术的一部分，就是刚柔结合，动静结合的拳术。
在电影里，龟爷和浣爷，阿宝和反派的雪豹太郎，沈王爷和天煞，组成了一个静与动，一个柔与刚的组合！ 两组对照 。
赤手空拳接住沈王爷的大炮，阿宝也有些惊慌，但一想到师傅曾经说过“ 看清炮火的轨迹，心如止水 ”，他就镇定下来。
朝大炮冲去，没有躲避，而是将大炮或推进，或扔向沈王爷的大舰， 这正是老子“静为躁君”和“以柔克刚”的道教思想的写照。
乌龟大师 是个有大智慧的人，他最擅长的就是用大自然的力量去引导浣熊，其中有一句关于“心如水”的话，就是较好的例子： “ 你的思想如同水，水波摇曳时，很难看清当它平静下来，答案就清澈见底了 。”
而当两人讨论到树木的时候，浣熊说的“我可以决定一颗水果的落地时间，也可以决定在哪里发芽”。
将“我不会让这颗水果为我而发芽”的思想扩展到了“我 不过无论你做了什么，那个种子还是会长成桃树，你可能想要苹果或橘子，可你只能得到桃子，那个种子还是会长成桃树 ”的思想，将“ 道法自然”，“安时处顺” 这两个字，完美地表达了出来。
而 乌龟大师羽化登仙 则是一种浪漫而又唯美的故事， 它不仅表达了道教的“生与死”理念，更是一种“天与地、地与自然”的哲理。
电影的靠前部分，阿宝和太郎梦寐以求的《旋风》，竟然是一片空白，什么都没有。另有平告诉阿宝，那是一种“神秘配方”，但实际上并没有。
这两幅画面模糊而飘渺，充满了 “ 道可道，非常道 ” 的奥义，是一种修行，是一种感悟，但“道”是什么呢？
这是一种无法用言语来形容的东西，若是可以用言语来形容，那就不叫“道”了。 而“道”的奥秘，就是存在于人的心里，能不能领悟到“道”，就要靠自己的努力去领悟。
就像那句话说的：“ 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮.其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信 。”
就像是六祖师对惠明说的，“你如果回头看，你就在你身边”一样，这里面并没有什么奥秘，只有回头看自己，才能看到。
影片对中国文化的重构
由于大部分的剧组工作人员都是美国人，所以在拍摄和表达中国的时候，不可避免地会加入一些刻意的中国文化的解读，以及一些不自觉的美国文化的表达。
由此可以看出， 《功夫熊猫》所呈现的是一种中西两种不同的融合，从而形成了一种中国文化的重组。
阿宝带着帽子，穿着大褂，会中国武艺，行侠仗义，颇有中国武士的风范。阿宝虽然身材魁梧，动作笨拙，但他却是从头开始，在极短的时间内就学会了中国武功，实现了他梦想中的“神龙大侠”。
这样的剧情，就像是“灰姑娘”故事的重演，更像是一千七百六十六年后，一代代美国人心中的美国梦想。
电影导演们并不知道，还是故意忽视了， 中国武术并不是一朝一夕的事情，更不是简单地依靠“美梦成真”的美好意愿就可以轻松地得到一门绝世武功。
相比之下，《功夫熊猫》的前面两集， 更注重的是阿宝用他那惊人的武功，以及超凡的悟性，打败了所有的敌人，展现了美国人的英雄气概。
当中国人加入了这部影片的时候，阿宝就会返回熊猫村，对这些人进行针对性的培训，并根据他们的特点，开发出相应的战斗技巧。
在阿宝和天魔交手的时候，阿宝的父亲**察觉到了自己的孩子有难，于是率领熊猫村的人凝聚“气”，化作一股庞大的力量，突破了世俗，来到了仙境，想要救下阿宝。
阿宝在**等人的“气”之下，不但被人给救了出来，更是拥有了一种特殊的力量，能够凝聚出一头“真龙”！然后，天魔被阿宝击败了。
显然，在《三部曲》里，阿宝的胜利更加令人信服，同时也是中国家庭道德文化的较好写照：**。
在电影的第1部分，龟爷告诉阿宝： “昨日已经是过去，明日还是未知，唯有今日是神的恩典。”
在第二部分里，羊仙姑告诉阿宝： “你们的人生没有一个美好的开始，但是这并不意味着你们就是你们自己。”
在将来的故事中，你将会是怎样的人，才是最要紧的。在第三集里，龟爷庄重地将他的棍子递给阿宝，说道：“初次见面，我在你的身体里看见了武学的前程与前途。你是个武林高手，所以我才会选你来做我的传承者！”
前面两个故事都是按照中国的孔夫子来解读的，但都只是表面现象。
“玄武”将过去、现在与未来融合到了阿宝的身体里，这是一种中国佛教的和谐统一，互相影响的过程。
也就是在这种统一的过程中，过去、现在、未来之间的矛盾，都会被化解，从而达到回环循环的目的，虽然这一点比前两部分有所进展，但还只是皮毛。
影片对中国文化的解构
随着张赛的西行，中西两国的文化交往越来越多，并逐渐进入了一个良好的阶段。 在18世纪，随着中国经典的学习和外译，以及对中国文明的认识的加深，中国文明在西学上的发展，出现了“水到渠成”的局面。
**战争之后，随着两国交往的范围和深度的扩大，中西两种文明的对抗和矛盾日益突出。
由于不同文化之间的差异性，再加上缺乏有效的沟通，以及人为的误解，很容易造成文化误解、疏离，甚至是敌对与丑化。
尤其是在20世纪，美国的文艺作品和影视作品经常会对中国文化产生误解， 这一点在《功夫熊猫》这部影片里就体现出来了。
《功夫熊猫》三号中，最大的大反派，就是以吞噬他人“气”来提升自己的力量，做下了不少伤天害理之事。
青年时代，天煞带着受重伤的乌龟寻求医治，到达熊猫村后，善良热情的熊猫不仅用神秘气功治愈乌龟，而且将气功修炼方法无私传授给乌龟 。
在看到“气”的奇妙后，天魔就开始觊觎，想要将这股力量据为己有， 后来，天魔发现这股力量不仅可以赐予，还可以掠夺，于是，天魔就想到了掠夺别人的“气”的办法。
乌龟大师抛开兄弟情义与天煞大战 ，将其流放至灵界，为人间避免了一次浩劫。五百年后， 天煞趁乌龟进入灵界修行之机击败乌龟并夺取“气” ， 天煞趁乌龟进入灵界修行之机击败乌龟并夺取“气” 。
本片以浣熊尊者的口吻， 说明：“气”是一种在天地万物间不停流动的力量。老庄的道学认为，“道”是事物后面的一种看不见摸不着的法则。
是事物运行的内部驱动力与导向，而“气”又是天地间最细微最微妙的事物，是事物构成的最根本的要素。
很明显， 电影中对“气”的认识与老庄道家对“气”和“道”这两种观念的认识是不一致的。
在电影的第三部分，阿宝的父亲**，把阿宝送回了熊猫村，却看到了一只又一只又饿又睡、又唱歌又跳舞、还耽于享受的大熊猫电影制片人，想要借此来暗示中国，但这一幕并不真实。
勤劳节俭是中国人的一种传统美德，有着“克已复礼”、“五更即起”等良好的自律精神，这与电影中描述的贪图奢华、贪图口腹之欲、好逸恶劳的贪图享受完全不同，这是对中国人的一种误解。
归因分析
美国是西欧文明的一支，其社会价值观突出了个人主义，基督教，以及代表国家的政权 。而且，在社会*治，经济，文化等各个方面，中国和美国都有很大的不同。
这就造成了美国人对于中国文化的认识非常浅薄，并产生一些错误的认识。这其中的理由，可以概括为两点。
在没有完全理解对方的时候，人们经常会认为自己是在用自己的标准来评判别人，并且做出猜测、评论、嘲讽、否认。
然而，他们却不知道，这些所看到的只是镜子中的虚影，或者是镜子中的自己，而并非真实的自己。因此，很容易产生一些错误的理解。
由于对“东方”的幻想和以“西方为核心”的文化殖民主义心理，美国人对于中国的认知一直处在一个颠沛流离的状态。
既惊叹于中国的成功，又纠结于耶稣般的外来救赎，使得美国人对中国的认知呈现出一种或神奇、或迷人、或令人费解、或令人难以置信的状态。 没有足够的知识，盲目的推测，就像是瞎子摸象，一步错，步步错。
重建和解构是美国对中国问题的现实立场，因此， 如何破除对中国问题的理解，构建“应当”和“正确”的中国问题，是我们无法回避的一个重要问题。
中国的文明是一种广博而又包容的文明，因此，最有力的话语和最精确的解释应该也应该是出自中国。
我们要有一颗纯洁的心灵，要有一颗对经典的认真研究，要有一种精心设计的音像表现。
结语
在全球化的大背景下，中国有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，它应该站在自己的立场上，树立自己的国家，以自己的尊严和信心；
用自己的声音，讲好“中国”，为中国的文明建设做出自己的努力，创造一个多姿多彩的、和谐的社会。
参考文献：
[1]张航钧,朱永聪《《功夫熊猫》的成功一-中国元素下的美国价值观》
[2]陈鼓应,注释《老子今注今译》
[3]杨伯峻,译注《论语译注》
[4]周景辉,聂英杰《《降临》中的东西方文化意蕴》
