尽管台湾与大陆因历史原因，浅海相隔、政见不一。
但原本同根同源的历史事实不容更改。
那么，在台湾的教材里，会选录哪些内容教育学生呢？也会有当代大陆作家的作品吗？
答案是肯定的。
台湾的教材出版，尤其是高中教材，主要有五大家:三民、南一、翰林、康熹、龙腾。
2012年，“翰林版”高中国文教材编选时，选录了大陆当代著名散文作家、文化学者余秋雨的一篇文章——《阳关雪》。
而且，这也是大陆唯一入选的一篇文章。
余秋雨的这篇文章为什么可以入选？
首先，纵观台湾教材的编选，不管是哪家出版社发行的，都具有这样的鲜明特点：
一是突出国本，以学习中国语言文学，传承中华文化，弘扬民族精神为主体，注重夯实中华语言文化根基，传承优秀的文化底色和气韵。外国作家的作品很少入选甚至根本不选录。从教材命名为“国文”也可一窥端倪。
这套翰林版的教材中，六册一共安排了79课内容，其中，古代诗文篇目共计48课，占了60%多。
最夸张的是龙腾出版的高中语文教材。
六册教材里，一共设计了57课内容，82篇选文。
从作家国籍来看，全部都是我们中国人自己的作品，一篇外国文学作品也没有；从题材上来看，全部为诗歌、散文、小说或者戏剧；从作品年代来看，现代文仅有7课，9篇选文，古诗文的篇目占到全书的90%左右。这个比例，大大高于大陆高中语文教材。
二是精选代表作，所选篇目包括传统儒家、道家等经典，孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等主要的诸子之学，历代流传下来的优秀诗、词、曲、文、赋、文言小说和白话小说，现代优秀小说、散文、诗歌名篇，具有无可争议的经典性和代表性。
而余秋雨作为著名的文化学者，他的作品一向注重对传统文化的追寻、对民族文化有着深刻的反思和忧患意识，以强烈的文人使命感、真挚的情感注入和逼人的学者才气，打动和影响了无数读者。
台湾著名作家白先勇说：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
2011年，余秋雨获“台湾桂冠文学家奖”。
入选的《阳关雪》既是余秋雨的代表作，也符合台湾教材对国学文化传承的要求。
很多中国人的记忆里，都会有王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吧！
苍茫辽远的无穷意境，一唱三回的不舍之情，尽在不言中。
也因此， 阳关，在一代又一代中国人的心里，已经不仅仅是一个地名，更是一个文化符号，和，埋藏在心底的情结。
而余秋雨的《阳关雪》，突破了一般游记性文章的的窠臼，以典雅诗意的文字，饱满真挚的情感，借助对阳关这一历史遗迹的追寻，感受中国古代文人曾经历过的生命体验，回顾中华民族在人类文明史上所做贡献，处处呈现出一个有情怀和使命感的文化传承者，在苍茫天地间对人生、社会和历史的叩问和探索。
摘录一段，可以感受一下：
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中甦醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。
也许，就是 这样优美流畅的文字和对我们共有的中华文明炙热赤诚的情怀，吸引和打动了那些要为正处在成长期的学子们的精神成长铺就底色的的编选者。
入选，也就是水到渠成的事儿了。
