细说红楼梦049：假作真时真亦假，无为有处有还无
❂作者：君笺雅侃红楼
✪插图：孙温《绘全本红楼梦》
太虚幻境的山门是一座大石牌坊。
立在一个只有女人没有男人的所在，仿佛一道“贞节牌坊”压制着身处其中的女儿，成为精神枷锁。
女儿本是女娲一样的“补天人”，为何却被无形枷锁束缚，才是曹雪芹留给世人去思考的问题。
☞细说红楼系列049，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿
（第一回）那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一副对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这两句“对联”，引发了《红楼梦》“真与假”，“有与无”的争议，众说纷纭。
究竟曹雪芹要表达什么意思？各人理解不同，讲一讲君笺雅侃红楼所认为的宜简不宜繁。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，看似玄奥，实际要看其所在何处？
这两句话被镌刻在太虚幻境的石牌坊上，就不能随便解释。
太虚幻境“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，就是管“情”之所在。
“真与假，有与无”，明显要先从“情”的角度去理解。
太虚幻境分“太虚和幻”两部分说法。
“太虚”，是道家对“道”的理解。
《道德经》： 道大而虚静。
《庄子·知北游》： 是以不过乎昆崙 ，不游乎太虚。
“幻”，是佛家对“法”的解释。
《金刚经·应化非真分》： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……
佛道两家的辩证表述，用之于众生男女之情，便有了“真假、有无”的区分。
道家说法是“真和有”。
佛家说法是“假和无”。
当然如此表述并不严谨，读书人大概知道就好。
那么，“情”到底存在与否？是否应该执着？
其实，这又是曹雪芹预先给读书人设置的“障碍”。
“情”到底是真是假，是有还是无？
如果是真，真情可待。
如果是假，虚情可抛。
如果是有，有情当执。
如果是无，无情当断。
所以，“假作真时真亦假，无为有处有还无”既是问题，也有答案。
世间痴情人据此可以辨别“情”之真、假、有、无，不需无谓盲目“作茧自缚”。
那些觅得真情和有情人，若因世俗礼法规矩而不能圆满者，“太虚”也给出解决办法。
秦太虚《鹊桥仙·纤云弄巧》：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
曹雪芹无疑是秦观的粉丝，并绝对认可这个“爱情观”，并确立这首词中情，为《红楼梦》的爱情主旨。
太虚幻境是“答案”。
门前对联是“问题”。
有问有答而洞明，“贞节牌坊”便不再是枷锁，摆设而已！
✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
