春秋战国只有儒墨道法四家显学，各自分得思想的不同生态空间，也填满全部思想生态空间，各自有着截然不同的愿望，也可代表不同年龄生命阶段的诉求，儒家代表中年的和谐之道，墨家代表青少年的激进之道，道家代表婴幼儿的自我之道，法家代表老年的强取之道。以世界文明范围看，儒墨道法的代表分别是中国、古希腊、古印度、天主教治下的欧洲和伊斯兰世界，墨子像极了古希腊人、佛教与道教相像，并非是仅仅巧合而已，实是不同思想占据同一生态位的趋同进化。
儒家愿望是避免暴力冲突下的和谐共处，虽然敬老其实是以道德为标准，虽然守周礼却要求文质彬彬，兼顾阴阳的中庸才是根本，于天下则是君臣以德才合作共治。即使是儒家代表人物也会有不同视野和行动，关键是秉持中庸、合作的愿望，中庸是契合进化论的，进化是一个群体共同进化，太脱离群体会分裂成新物种，只有共同联系、共同演化的群体才能拥有不灭金身。
自秦汉以下，虽然各王朝多是阴儒阳法，即使以法家酷吏治国，也不会丢掉儒家的核心思想和帽子，于是儒家的君臣合作共治愿望为道统，王朝视野下的大臣选拔为血统，王朝行为结果领土为法统。
1、大唐皇家血统不正
陈寅恪费心费力去论证大唐皇家血统，自然也能辨别大唐是否华夏正宗。李氏居于河北汉胡杂居之地，非但与胡人通婚，也沾染许多胡人习俗，唐太宗李世民的长孙皇后即是胡人，唐高宗娶父亲太宗的五品才人武则天为皇后，即是草原少数民族才有习俗，唐玄宗强抢儿子的正妻杨贵妃，则已经是冒天下之大不韪了。
大唐人才选拔科举取士少，而依靠世家门阀多，李白终生不得志，王维少年得志即是如此，待后期安史乱后，世家门阀受到冲击。大唐平定隋朝解体后的纷乱天下，以儒学为中心，以佛道为辅助，收文人治国，收胡人为武将，缔造大唐盛世和疆域，在道统、血统和法统上均有所成就，唯血统基础不够稳固。
2、宋朝法统有失
宋朝终北宋、南宋两朝也不曾一统天下，终丢失中原地区，虽然终结五代十国的混乱局面、消除藩镇割据，于法统终是不完整。
但宋朝皇帝自我限制权力，与文臣共治天下，文臣不曾有一人被处死，君臣融洽达史上最高，文化达历史颠峰，经济成为世界之最，农业税最少时仅为财政贡献15%收入，即使建国初期也不及宋时经济结构所达成就，在政治、经济、文化达成华夏最高成就，道统地位无可置疑。
宋朝大力科举取士，治世血统正宗，然而始终不能起用武将，成为文盛武弱的王朝，终是在法统上有亏。
3、元朝只取了法统
元朝以武力强取金、宋，建立天下一统的版图，汉人政权第一次彻底消失，少数民族政权第一次在中国全境拥有统治权，法统上完整。
元朝统治更依赖的是部落的实用主义传统，以蒙古武人治理天下，以色目商人收取税收，君臣共治少有儒家知识分子参与，道统有失。元朝把天下看得简单，极少引入知识官僚治理，所以科举多年不曾实行，实行也数额极低，汉人被分为北人和南人，分列最末的第三等级和第四等级，儒家知识分子不被重用，元朝在血统上也有失。
4、明朝失却了道统
朱元璋消灭其他农民起义军，又将元朝残余势力驱出中国，于乱世中一统天下，然而继承的是元朝统治思想，并未承继宋朝君臣共治的道统，知识官僚随时面临性命之攸，朱元璋处死官员及其亲属达14万之多，官僚还因打板子受尽屈辱，知识官僚丧失宰相之位，沦为皇权的附庸，即使贵为内阁首辅的张居正也必须与掌印太监合作，才能行使完整相权。相对应的是，大臣除必须跪皇帝，还需要跪上司。
虽然明朝以儒家官僚治理天下，形式上也尊崇儒家，但皇权与官僚关系运转逻辑已经是法家，因而虽然在血统和法统上据理，但在道统上却彻底失落了，以汉人政权丢失宋朝道统，是明朝的大罪。
5、清朝干脆丢掉道统和法统
清朝明面上尊崇儒家，实则像明朝一样，借用儒家的帽子一用，行的是法家的严酷做法，知识官僚成为奴才，不但要下跪，而且要随时随地下跪，天下再不是君臣共治的天下，只是皇帝和满族特权阶级的天下，因而道统更是比明朝不如。
清朝好的是有勤勉的皇帝，大臣却是满、蒙、汉一起，汉臣像元朝一样被歧视和堤防，稍有不慎则面临死亡和灭家危险，文字狱兴起即是严防汉人的结果，任何风吹草动都会让特权阶级害怕。汉族知识官僚崛起在消灭太平天国的军功里，挽清廷于将倒，即使也不能使清朝皇帝在军机处引入更多汉族大臣，依然是满、蒙制衡汉臣权力，王朝血统上始终有亏。明朝必须重用科举取士的知识官僚，清朝则随时能把汉臣丢掉，末期的君主立宪13位内阁大臣中，汉臣只有4位即是明证。
6、总结
宋朝以科举大力选拔人才，皇帝与大臣共治天下，君臣各安于扮演好自己的角色，于道统上最站得住脚。唐时还处于摸索上升期，自宋以后则是道统急转直下了，因而中国再也不复一枝独秀的领先世界掉局面。
