净土大经科注什么意思
五浊八苦不能挠，故曰安。山崩地陷不能动，故曰稳。
这安稳两个字，标准，念老给我们说出来了，什么叫安，什么叫稳。 五浊，我们住现在五浊恶世，浊恶到极处，一般人都忍受不了了，所以他不安。
今天这个社会，确实富而不乐，贵而不安，贵是有地位，有崇高的地位，不安。不像古人，古时候有安稳，现在没有了。八苦，现在是非常非常的明显，生老病死严重。
今天北京来的老大夫告诉我们，现在人的病苦比过去要增加十倍都不止。
病从哪里来的？从饮食来的。
现在吃的东西没有安全感，为什么？土地被污染了。种的东西好像长得很大很好看，没有养分，科学家测验养分，以前很小，但是现在长得很大，真正养分只有以前小果实的十分之一，它没有养分。
土壤被破坏了，水资源被破坏，你怎么办？所以小孩，小小的孩童就得很多奇怪病，不能治的。给我讲到现在的医学，可怕！现在不能生病，医生不给人治病，医生要钱，他要给你治好了，他就没有钱赚了，他要给你拖，用这个手段赚你的钱。这是什么世界！
我们听老人说， 中国过去的旧社会里头，最受人尊敬的，两种人，一种是读书人，一种是医生。
这两种人为什么受人尊敬？他是救世的，他是救人的。 教书先生，叫穷秀才，从前不能讲学费，讲学费那就变成生意买卖，那就是学店了，这个太难听了。老师教孩子是不收学费的，老师生活怎么办？这些家长们，有钱的逢年过节多送一点供养，没有钱的不必送，还有家庭很困苦的，老师有时候还补贴学生。所以教书虽然穷，受到人民的尊重。医生亦如是，医生遇到病人，救命靠前，有什么药的话他真用。病治好之后，你家里富有，多供养一点，你家里贫穷，供养不起，医生连医药都赠送给你。 他是救命的，他不是要钱的。所以这两种人在社会上，受一切人的恭敬。
现在没有了，现在都是商店，都是商人，医院也变成商业，商业化，学校也成商业化。学校老师上课大概教一半也不到，剩下的怎么样？开补习班，通知你的家长，到补习班来学习，补习班不学习，你考试的时候考不及格。你说怎么办？所以每个老师都有补习班，收入就可观了。这是过去社会的人想象不到，世界怎么会变成这个样子？
恭录自《2014净土大经科注》（第261集） 净空老法师讲
黄念祖的大经科注
黄念祖居士，法号龙尊，亦号心示、乐生，别号老念、不退翁。
黄居士生于一九一三年（癸丑）三月初六日。幼年早孤，其母梅太夫人笃信佛教，净行超伦。黄居士性自纯孝，常随侍母亲梅太夫人及舅父梅光羲大居士听经闻法，参谓看宿大德，闻习熏陶，志趣超群。
二十岁时，就学于北京大学工学院。大学期间学业成绩优秀，性格开朗活泼，身材魁梧，擅长排球、滑冰等运动。虽然从小生长在一个佛教家庭，但是看到许多佛**学佛多年，依旧世欲思想和作风不改，故自怀疑于佛法：为何许多佛**学习佛法多年，还是这样，是不是佛法无用呢？于是对信仰佛教产生了动摇。直至大学二年级寒假，某夜大德自读《金刚经》始感悟：不是佛法没有效验，而是很多修持之人辜负了佛法。于是端正了自己的思想和认识。由于当即深体“无住生心”之妙，如醍醐灌顶，身心内外清凉润泽，兴起“以凡夫心致臻此境，唯有念佛与持咒”之念。从此，大德对佛法生起大崇敬心，结合现代科学的学习，对佛法进行深入的探求。
一日夜深，于念佛中入忘我之境，定中忽闻念佛之声不知为谁，待起身出房四寻，始恍然大悟，是己在念佛也。
二十二岁，大德于河北开滦煤矿工作，一次梦中遍觅“家”不可得，忽成一片虚空，初有省。
抗战期间，于国难中，学佛益加精诚。曾皈依当代禅宗大德、得道高僧虚云法师，并于密宗皈依红教大德诺那祖师嫡传**莲花正觉王上师及白教大德贡噶上师，后于一九五九年继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受诺那上师衣钵与王上师遗嘱。
三十二岁，抗战胜利后，经其舅父梅光羲大居士引荐，拜谒禅净大德夏莲居，因深蒙掖而成入室**。梅、夏两大德为当时的两大着名居士，故有“南梅北夏”之称。尤夏出入儒佛显密禅净各宗，融会贯通，于禅净经旨，穷深极微。壬申之岁，摒弃万缘，闭关三载，会集《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（以下简称大经）。黄老居士亲闻夏讲解此经。详做笔记，心领神会，并随侍左右二十余年，于禅净密各宗深得法要。因六十年代初，曾撰写《大经玄义提纲》一册，呈夏鉴核，故深蒙印可，并以注解宏扬此经之大事相嘱之，命可直抒己见，随缘施教，以利大众。
四十岁时，念祖大德于天津大学任教授，传授现代科学知识之际，不忘精诚修法，博览众经。忽一日触机成偈，呈夏鉴览，肯定其开悟！称为唯一心许**，又呈王上师评鉴，亦确定为开悟无疑，并深得贡噶上师印可。
念祖大德曾在解放前任过广播电台台长，利用广播宣扬过佛法。文革动乱中，故被列为“牛魔蛇神”之列，下放河南干校劳动，行如牛马。虽经种种磨难艰危，但化火宅为清凉，转烦恼为菩提，始终于逆境中坚持修行，所获真实利益不可胜记，正如悬记：“唯艰难困苦备尝之矣，方可成就”。数次遇死，均安定持诵，将生死置之度外完全放下，遂安然度过。尤其有一次遭遇龙卷风，周围房屋物品一扫而光，唯念祖大德泰然自若，安然无损并仍肃然立于原地，获得殊胜境界。
“不理解佛教哲理，则将落后于时代。近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例……整个科学正在酝酿一场大**，我们生逢其时，应肩荷起这个伟大的任务，发起自利利他、自觉觉他的大志”。这是一个科学家的感慨，更是一个佛教界前辈的心声。
“掩扉闹市堪藏拙，舍智如愚始大通”。
念祖大德素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，也为报佛恩、师恩、众生恩，遍观众经，苦心参研，构思酝酿。一九七九年，摒除俗务，闭门谢客，专心注释《大经》，历经两年于一九八一年完成《大经解》初稿，一九八二年完成二稿，在严重疾病折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奋力完成三稿，时为一九八四年，历时六载，竣稿刊印，于一九八七年《大经解》流通于海内外。同年夏，念祖大德应美国维州莲花精会之邀，赴美传播密法，宏扬净土法门。此行使海外佛子普沾法雨，深获真实利益。
笔耕同时，大德还不辞辛苦，不顾体弱多病，先后在中国佛学院、北京居士林、广济寺等处多次弘法，开设净宗讲座，结合现代科学知识开佛知见，示佛知见，导群生悟佛知见，入佛知见，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明。其着作除《大经解》外，尚又有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》、《净宗心要》等相继问世。
一九九零年以来，黄老一直多种疾病缠身，本该多休养调护，但为弘法大事，将个人完全置之度外。
“我以前注的《大经解》，一般水平、一般根器的人阅读是困难的。《白话解》出来之后，将会有许许多多人受益”！
为进一步弘法，普被三根，于是老人家又着手于《大经白话解》的撰写工作，为此就更为废寝忘食。由于吃素，故常以面片、米粥充饥。一次，由于着书聚精会神，竟然忘记了火炉上烧着的米粥，待粥烧干烧糊后，才被家人发现，可老人家硬是依然吃下了这锅烧糊的“粥”。并笑言：“这饭就很好，不要在吃上花费力气和时间。现在我过着神仙般的生活，拿谁的生活跟我换，我都不换。人生极乐是什么？是法乐啊！”
人生的极乐是法乐。只有这种乐才是无穷的，长久的。
大德每日着书外，还要抽出时间来慈悲接引，随机设教。但更重要的是，每日还要完成自己的定课，坚持一日念几万声佛号，修一座**。因此每天老人家都要到深夜一、二点钟以后方能入睡。一次，在连续八个晚上给他人讲法后，由于劳累过度，嗓子不适，下床拿药时，不幸摔成了股骨粉碎性骨折。即便如此，他依然不愿住医院，坚持要把《白话解》完成，终于这一摔引发了宿病的复发。还在为了完成《白话解》，方住院治疗，由于病情之重，临终前每每欲言不能，也只是极为超然地轻松一笑，心无挂碍。
终于一九九二年三月二十七日凌晨，一代大德示疾往生。
一九九二年四月七日荼毗，遗骨洁白，获五色（红、黄、白、绿、黑）舍利子数百粒，坚固不坏念珠十颗，并于往生七日，从所供油灯灯芯中崩出念珠舍利两颗。
念祖不仅是一位德高望重、行持等间的大善知识，而且也是一位治学严谨的自然科学家（生前曾为北京邮电大学无线电通信工程学专业的教授）。以现代科学理论知识为方便利导，示说佛教义理，这在当今佛教界的诸善知识中也是首屈一指的。
“要利他啊！要报佛恩啊！要报众生的恩啊！”
这是大德生前谆谆教诲于子女的话，更是其一生的写照。
