纪录片《阿富汗战争备忘录》全5集
一年前的今天，美军从阿富汗的混乱撤离引起无数悲剧，“喀布尔时刻”震惊世界。而今，就连美国自己，也深陷由它一手制造的危机之中。20年“反恐战争”，给美国老兵们的身心留下了难以愈合的创伤。
越来越多曾在中东服役的美国老兵患上“ 伊斯兰恐惧症 ”。
据美国伊斯兰关系委员会（CAIR）报告，该组织在2021年共收到 6720多起 反穆斯林的投诉，数据相比2020年增长了9%，其中记录的 679起 投诉与执法和政府越权行为有关。
战场留下的终身残疾或心理阴影，继而导致无家可归和家庭破裂等悲剧。从“反恐战争”中得到的教导和训练，现在变成了困扰他们人生的难题……
敌意和炸弹
在伊拉克和阿富汗的战争被一些老兵视为文明的冲突，基督教和伊斯兰教之间的战争。
理查德·麦金尼受电影《靠前滴血》的鼓舞，加入了海军陆战队，投身战场。但当他从伊拉克回来时，内心只有对穆斯林的仇恨。
伊拉克战争退伍军人
理查德·麦金尼
多年来， 我对伊斯兰教产生了深深的敌意 ，服役期间我不得不在更恶劣的环境下与这些人打交道。
我当时觉得我的人生就是在尽可能地消灭这个世界上的他们。我在打仗的时候是这么做的，在我因伤退役后也应如此。
那时，理查德决定自己制作一个炸弹。然后把它设置在伊斯兰中心对面一个停满车的停车场。他想象自己按下按键，用他的话说就是 "看戏”。
但就在他想点燃炸弹的那天，与女儿的一次交流改变了他，也拯救了他。
伊拉克战争退伍军人
理查德·麦金尼
我特别疼爱我的女儿，我对她的爱无法用语言描述。那天我女儿回到家问我这件事，我就和她说了。我看到她脸上的表情，她就那样看着我， 好像我是她见过最不可理喻的人，那一刻她似乎质疑起她对我的爱 。
这对我来说打击很大。所以我想，处理这件事的较好办法或许是去见见这些人。
理查德决定转而访问这个伊斯兰中心，这里的负责人给了他一本《**》。
伊拉克战争退伍军人
理查德·麦金尼
他们向我解释该如何理解它。我当时想，这说得很有道理。所以八周之后，我的想法从“原本打算炸掉这栋楼”变成“ 我想接受他们 ”。
被绑架的信仰
2012年至2018年期间，全美共发生了700多起针对穆斯林的袭击事件。
前国土安全部情报局官员
达里尔·约翰逊
很多针对清真寺的纵火案至今没有结案。我们有些民兵组织会抗议即将进入他们社区的伊斯兰教，但伊斯兰教这些行为其实已经被总统的政策认可。
在退伍军人之中，其实已经有人在打击这种反穆斯林犯罪。
曼苏尔·沙姆斯
美国军队中有约4000名穆斯林，仅占军队人数的0.3%，曼苏尔·沙姆斯就是其中之一，他也是穆斯林海军陆战队员组织的创始人。
穆斯林海军陆战队员组织创始人
曼苏尔·沙姆斯
9·11事件发生时，我正在海军陆战队服役，和大多数经历过那一天的人一样，一切都历历在目。而之后我发现 这些劫持飞机的人恰好是所谓的“穆斯林” ，这让我很痛苦。
我认为这件事给了其他穆斯林**一个很糟糕的名声。不幸的是，9·11袭击发生时， 超过18亿人的信仰也被这19名劫机者“绑架”了 。这是对我的攻击，这是对我家庭的攻击。我当时只想和我正在美国的家人团聚。
曼苏尔·沙姆斯
曼苏尔出生在巴基斯坦，是一名虔诚的穆斯林，但他面临的分歧确实非常棘手。
穆斯林海军陆战队员组织创始人
曼苏尔·沙姆斯
这些海军陆战队员也是穆斯林群体的一部分。而他们的周围时常有人表示震惊，觉得他们怎么会在美国武装部队服役，他们时常收到消息说你就是一个杀手，你居然敢称自己是个穆斯林诸如此类的话。
伊斯兰教的信仰是要求穆斯林忠于他们所居住的国家。这意味着， 我的信仰和我成为美国海军陆战队员之间并没有利益冲突 ，这和外界的传言是相反的。
曼苏尔认为在美国国内需要有更多的交流。他创办了“穆斯林海军陆战队员组织”，试图通过教育、沟通和对话来化解人们对伊斯兰教的仇恨、偏执和恐惧情绪。
2022年8月17日晚，首都喀布尔一座清真寺发生爆炸，造成21人死亡、33人受伤。这是阿富汗这半年以来发生的第二起针对清真寺的爆炸袭击。一声巨响，不禁让人们将记忆又拉回一年前混乱不堪的“喀布尔时刻”。
2015年来，在所有美国本土恐怖袭击和阴谋中，由退伍军人发动的占10%。他们原本是标准的美式爱国者，为什么反而变成联邦调查局所说的“美国如今面临的最大威胁”呢？20年来严格推行“美式标准”，为何还是以失败告终？一个小小的阿富汗何以让美苏两个超级大国折戟？
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《鲜血与谎言——阿富汗战争备忘录》
编辑：王鼎尧
阿富汗战争最厉害三个角色
9月7日下午，阿富汗塔利班宣布成立新政府，公布了“阿富汗伊斯兰酋长国”的临时政府机构以及部分内阁成员名单。 塔利班发言人穆贾希德在喀布尔发表声明说，塔利班*高*导人阿洪扎达将以埃米尔身份领导国家。阿洪扎达当天发表声明“祝贺阿富汗人民从外国统治中解放出来”。这是塔利班上个月接管阿富汗以来阿洪扎达首次发表声明，不过目前为止仍然没有露面，外界对其知之甚少。恰恰是这样，国际社会都非常想要了解塔利班这位神秘的*高*导人到底是什么样的人？ 在这里，我就带着大家来了解和认识下他吧。
Mullah Haibatullah Akhundzada
一、阿洪扎达成长经历
阿洪扎达（ Mullah Haibatullah Akhundzada ）出身于坎大哈省潘杰瓦伊区（这里被认为是塔利班的精神家园）的努尔扎伊部落，塔利班前任*导人奥马尔也来自该部落。阿洪扎达的父亲和叔叔是当地有名的传教士。
1979 年左右，阿洪扎达和家人一同逃到了巴基斯坦俾路支省，定居在奎达附近的一个难民营，在那里接受了来自阿富汗穆斯林学者的宗教教育。
1988年至1992年间，最初在属于伊斯兰*治运动（ ）、由毛拉穆罕默德纳比（ Nabi）领导的反苏圣战者组织，后来又转向投靠尤努斯·卡勒斯（Yunus ）带领的伊斯兰党（ ）。
1994年，阿洪扎达加入塔利班。早期经营着一所小型宗教学校，那时他作为一名知识渊博的年轻毛拉，被介绍给了奥马尔。由于阿洪扎达与奥马尔都出身于潘杰瓦伊区，所以阿洪扎达轻而易举地进入了奥马尔所接触的圈子。后来，在坎大哈省**短暂工作了一段时间，以其无情地宣判死刑而闻名，这是他在塔利班的靠前份正式工作。后来，在楠格哈尔省担任军事法庭庭长两年（据报道，可能是在1998年到2000年初间）。然后在喀布尔担任军事法庭庭长，直至塔利班政权垮台。根据一段录音，奥马尔委任他作为喀布尔军事法庭庭长，从而可以密切关注塔利班中违反伊斯兰教法的人，奥马尔常常就一些潜在的敏感法令和惩戒不守规矩的指挥官相关事宜向阿洪扎达寻求建议。
2001年后，阿洪扎达在奎达库奇拉克地区向数千名塔利班战士和宗教学生传授圣训和《**》，其中不少人是塔利班*导人的儿子和孙子，从而阿洪扎达成为了年轻一代塔利班战士的精神领袖。在这里他获得了Sheikh ul-Hadith和Sheikh ut-Tafsir称号，即解释先知语录的专家。该称号仅 授予那些在圣训方面已被证明精通的伊斯兰学者。
大约在 2008 年，阿洪扎达被奥马尔任命为塔利班影子政府的首席**官。2012年，成为塔利班领导委员会成员。
在毛拉▪阿赫塔尔▪曼苏尔（ ）任塔利班首领期间，阿洪扎达被指定为曼苏尔的第二副手，主要参与塔利班的军事决策。另外，他还作为神职人员，颁布了一项伊斯兰教法来证明塔利班军事行动的合法性。
2016年曼苏尔去世四天后，阿洪扎达被任命为塔利班头目。在曼苏尔领导期间，塔利班内部出现了分裂，而人们认为，由于阿洪扎达来自奥马尔部落、塔利班精神中心坎大哈省，所以选择阿洪扎达继任能够最大程度实现塔利班内部的统一，加强各派系的团结。阿洪扎达上任后表示，他将继续沿着前任*导人的道路走下去，并宣称会报复杀害曼苏尔的外国军队和阿富汗政府。
在历史上塔利班一直保持着苦行僧的形象，对*治或军事职位并不感兴趣，并且完完全全服从于领导者（和指挥官）。然而随着塔利班的发展，其内部开始争夺名声和权力，一些塔利班筹集到的资金以及在行动中扣押的赏金不会全部上交，钱经常落入地面部队的战士和指挥官的口袋里。
阿洪扎达认为这种偏离是对塔利班运动凝聚力的威胁，应当诉诸宗教的力量来解决塔利班内部出现的不信任和指挥控制被削弱的问题。
针对该现象，2017年阿洪扎达出版了一本书，名为《给圣战者的指导》。其内容 主要是伊斯兰文学各种引述的集合以及关于圣战各方面的描述， 旨在向塔利班战士灌输服从和纪律的精神。 据塔利班称，这本书具有法律约束力，违反它会遭到纪律处分。
阿洪扎达着作《给圣战者的指导》
序言写道“这本书旨在提醒战士们圣战不是一种不确定的做法或随心所欲的战斗，而是受基于宗教法的明确行为规则的约束。埃米尔希望指导他的下属如何使他们的圣战符合伊斯兰教法，并保护其免受极端主义或疏忽教义的影响。”
值得注意的是，阿洪扎达在文中多次提到酋长国和哈里发国的概念，但他从未说明他如何定义或区分两者，较为模棱两可。这一部分被认为是针对那些被伊斯兰国（其追随者指责塔利班放弃建立哈里发国的更大理想）意识形态吸引的阿富汗士兵而写的。
在“圣战的价值和目标”一章中，阿洪扎达发表了他关于圣战的观点，大概意思是：异**离开后圣战也不应该停止。由外国军队带来的腐败，或者说是政体的非伊斯兰性质，仍然存在。除非伊斯兰体系得到恢复，所有腐败现象被铲除，让真主统治这片土地。否则，塔利班的圣战不会停止。
2021年5月，阿洪扎达向所有的阿富汗人发起团结起来“圣战”的号召。8月，美军撤出阿富汗，塔利班控制了喀布尔。
8月31日，塔利班驻卡塔尔*治办公室发言人穆罕默德·纳伊姆（Mohammad Naeem）在推特上表示，阿洪扎达本周早些时候在坎大哈主持了为期三天的*导人会议，并在会议结束时向委员会成员发出全面指示，让他们意识到自己的责任。
长期以来，网上不乏有一些关于阿洪扎达“已经死亡”的传言。但随着塔利班重新掌权阿富汗，人们都拭目以待这位神秘的塔利班*导人物的首次露面。
二、外界对阿洪扎达的认识与评价
1、阿洪扎达是塔利班的精神领袖：
阿洪扎达是为数不多的被塔利班视为精神导师的宗教学者之一，也是少数几个获得奥马尔尊敬和信任的穆斯林学者之一。
与他的两位前任相比，虽 然他缺乏奥马尔毛拉的魅力以及曼苏尔果断精明的领导品质，但是 阿洪扎达在伊斯兰研究方面更善于表达，且更加知识渊博，这使他在宗教信誉方面高于前任。
巴黎靠前大学*治学教授兼阿富汗问题专家吉尔斯·多龙索罗（ ）表示，阿洪扎达是一个很重要的人物，他不一定在前线，不是巴拉达尔那样的一位伟大的*治家，但他确实能将塔利班团结在一起。阿洪扎达始终存在于坎大哈这个原教旨主义者摇篮的说法使得人们更加相信塔利班纯粹的伊斯兰运动。
巴基斯坦地区安全与防务专家阿迪尔·汗认为，“阿洪扎达是塔利班领袖的最佳人选。”“作为宗教学者，阿洪扎达及其副手组成的领导班子，可以最大程度地把塔利班内部不同种族、部落和部族黏合在一起。”
美国大学公共事务学院研究恐怖组织的副教授特里西娅·培根 ( Bacon)说，阿洪扎达不是一位日常决策者。他信任巴拉达尔这样的面向公众的副手，而他自己一直是一位同公众保持距离的宗教人物。
2、阿洪扎达是严格遵守伊斯兰教法的、虔诚的宗教学者。据称，阿洪扎达与奥马尔一样喜欢过朴素的个人生活，极为严格地遵守着伊斯兰教法，几乎没有个人财产或生意。
来自阿富汗分析网AAN的Borhan Osman表示，“阿洪扎达是一个严肃、虔诚的人，其宗教形象比他的两位前任都高，但也是一位没有军事或领导经验的律法主义神学家。 ”
3、保持“部落中立”的神职人员：他的前任曼苏尔因操纵权力建立个人派系而备受批评，而阿洪扎达没有这种（所谓的或实际的）裙带关系的记录，他也没有试图建立自己的个人权力。像奥马尔一样，阿洪扎达似乎也是“部落中立的”，他家乡当地的 居民并不认为他或者他的家人特别认同本部落，而是将他们视为部落中立的神职人员。
4、积极参与领导塔利班运动，调解内部分歧：一个从塔利班分裂出来的派别的前*导人阿克巴尔·阿加（ Akbar Agha）曾 告诉半岛电视台，只要曼苏尔不在，阿洪扎达就会积极地做各种决策。由于阿洪扎达传统圣战者的心态，他会完全按照奥马尔的方式去管理组织。另外，阿洪扎达还积极参与内部和解工作。这些都进一步提升了他作为统一者的地位。
5、重视军纪，严苛执行伊斯兰教法：据ANN分析，阿洪扎达一方面十分重视军纪，他 对伊斯兰正义充满热情，将其视为伊斯兰*治秩序（伊斯兰政府）的核心；他还是严格的伊斯兰教法倡导者，认识他的塔利班内部成员说，他赞成尽可能有力地执行伊斯兰禁令。
阿富汗问题专家萨米·尤萨夫扎伊（ Sami Yousafzai） 说：“大多数塔利班都很害怕阿洪扎达，因为他曾经担任过法官。他们说，阿洪扎达下令，任何挑战或不支持毛拉曼苏尔领导的人都应该被处决。”
6、思想保守，有着典型的部落男子的态度：阿富汗问题专家萨米·尤萨夫扎伊（ Sami ） 曾多次与曼苏尔和阿洪扎达会面，他说：“阿洪扎达的背景和个人习惯都十分神秘。但在塔利班内部，阿洪扎达以“极其保守”和“不喜欢拍照”而闻名，他甚至不知道该如何使用手机。”“众所周知，他有着典型的部落男子的态度。”
7、为人冷静：“冷静”可能是阿洪扎达最突出的性格特征，他的讲话也显示出他的冷静。据阿洪扎达的学生回忆，在奎达的一次授课中，一名男子突然从学生中站起来，对着阿洪扎达扣下了手枪扳机，但手枪却卡壳了。在一片混乱中，阿洪扎达纹丝不动。
8、善于倾听他人意见： 阿洪扎达的另一个性格特征是他善于倾听他人的意见，特别是在小组讨论中，他不会强加他的个人观点。 据报道，他于 2012 年批准了塔利班的教育法典，该法典首次明确允许女孩在某些条件下接受教育。所有敏感法令都需要阿洪扎达的认可，据说这是他听取了大会成员的意见后同意的。
本文由研究助理何雨霏根据英文和普什图语资料整理。
