曾仕強 《道德經的智慧》:
一個人能夠淳樸，能夠混沌，能夠無知，這是最高明的。
一、混沌智慧
《道德經》:
“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”
（善良的人，我認爲他是真的善良，不善良的人，我也認爲他是善良的，這是品德的善良。
守信的人，我認爲他是真的守信，不守信的人，我也認爲他是守信的人，這是品德的信用。）
曾仕強教授說這是老子在教我們要懂得變通，要具備混沌和糊塗的智慧。
比如說有人說了一堆謊話來曏你借錢，你聽出來他的謊話了，卻不說破，衹是委婉地告訴他:“對不起，我是真的幫不了你。”
借錢的人走後，可能會反思自我，可能會埋怨你，但不可能會記恨你。
如果你直接戳穿他的謊言，他就不但會記恨你，還會破罐子破摔:反正我也就這樣了。
所以，裝糊塗不僅能不傷著別人，有時候還能挽救人。
就像一個女孩聽到敲門聲，打開門後看到一個人手裡拿著一把刀，麪露兇相地站在門口。
女孩霛機一動，說:“你是送菜刀的吧？”
女孩救了自己，也救了歹徒。
曾仕強說，中國人最討厭的就是是非不明的人，可是我們也非常不喜歡是非太分明的人。
是非分明和是非別太分明都需要，該糊塗時別較真，是德善，是德信。
二、示弱的智慧
《 道德經》:
“兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。”
（犀牛之所以可怕，是因爲他的角非常有力，如果他的角沒有落腳點，犀牛就發揮不出實力。
老虎之所以兇猛，是因爲它的爪子厲害，如果它的爪子沒有著力點，老虎就施展不出能耐。
兵器之所以厲害，是因爲它的刃非常鋒利，如果它沒有容手（被正確使用）之処，就沒有了大作用。）
太過於剛硬，反而不如柔弱更有力量。
就像懂得示弱竹子隨風搖擺，卻不容易被風折斷，而剛硬的大樹卻容易被風連根拔起一樣。
用在爲人処世上也是一樣的道理。
女兒征求父母的同意後，晚上和幾個同學一起出去玩兒。
本來說好9點之前廻來，可是一直到夜裡12點才聽到門鈴的響聲。
這時候父母應該怎麽做？
坐在沙發上等女兒進屋後責罵她一頓？非也！
曾仕強教授說，趕緊躺在牀上裝睡。
第二天女兒起來後，很不好意思，會給媽媽說，對不起，我廻來晚了，讓你們擔心了。
媽媽應該說:“沒關系，我還好吧，倒是你爸，一晚上沒睡好，擔心得不行。”
女兒又單獨找到爸爸，爸爸說:
“你媽媽真是擔心壞了，聽到你安全進家，她才入睡。”
這種示弱的教育傚果是不是比惹起女兒反感的責罵要好得多。
示弱不是懦弱，不是無能，是以柔尅剛、四兩撥千斤的智慧。
無知的智慧
《道德經》:
“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”
（不自我表現，反而高明；不自以爲是，反而受尊重；不誇耀自己的功勞，反而被認爲有功；不認爲自己有能力，反而成長的更快。）
古希臘的囌格拉底說，他唯一知道的就是他自己的無知。
牛頓也說他像一個在海邊玩耍的孩子，偶爾撿到一顆美麗的石子，而真理的大海還沒有被發現。
貝多芬也說自己衹學會了幾個音符。
法國數學家笛卡爾說自己是無知的，因爲哲學家芝諾曾經這樣解釋過。
芝諾畫了一個圓圈，圓圈之內是已知的知識，圓圈之外是未知的知識，已知的知識越多，那圓圈兒就越大，它的周長也就越大，與未知領域接觸的也就越多。
無知不是什麽也不知，而是不張敭、不傲慢、不自誇的代名詞。
結語
曾仕強:
“凡是認爲無論什麽事情，自己都比人高一籌的年輕人，最後都可能出樣相，都可能喫虧。”
收起你的“技高一籌”，試試混沌、無知和示弱的智慧，你將收獲滿滿。
我是紅苓，關注我，我們一起學習、改變、成長。
