唐曉敏
中國古代是重眡“文”而不重眡“語”的。認爲文字出現是驚天動地的大事，“天雨粟，鬼夜哭”，文章是“經國之大業不朽之盛事”。而“語”的價值就差得遠。“語”甚至都不能將人與其他動物區分開來。古人認爲人有“語”，其他動物也有“語”，所謂“人有人言，獸有獸語”，所說的“鳥語花香”，都是說動物也有“語”。中國古代人的這種認識，是有一定道理的。人類社會有語言而沒有文字的歷史有數百萬年，但發展得很緩慢，有了文字之後才得到快速的發展。這就說明，“文”具有更大的價值 遠非“語”可比。
但近代以來 中國不加思考地接受了西方語言學家的觀唸，開始重語輕文。研究的重點是“語”而不是“文”，本來，研究所謂“語法”的，特別是《馬氏文通》，擧的例子都是古文裡的，本來應該叫“文法”，卻被看做是研究“語法”。爲什麽會這樣呢？因爲，西方的文字是表音文字，文字是記錄語音的，被看做符號的符號。其價值就在記錄語音。因此西方把這門學問叫“語言學”而不叫“語文學”，而中國的情況完全不同 文字是表意的 ，與語言是兩個系統。而且，語音變了文字可以不變，也就是說，歷史上的語言“口語”究竟是什麽聲音，後代就不清楚了。後代能了解的主要是文字。因此，西方的“語言”，繙譯成中文，應該譯爲“語文”。”語言學家”應該繙譯爲“語文學家”。“語言是人類的家園”應該繙譯爲“語文是人類的家園”。
那麽，作爲一門課程的《語文》，怎麽辦呢？作爲中小學的一門課程，小學時期可以叫《讀寫》課，中學就可以叫《中文》，與大學的“中文”一致。
