道教的"斋醮仪范"早在祖天师创教时就有了。《天宫章本》是最早的斋醮仪范，北魏寇谦之《云中音诵新科之诫》、《图录真经》是北天师道的新斋醮科仪。南北朝陆修静整理三洞经典辑录编撰的《陆先生道门科略》、《太上洞玄灵宝授度仪》、《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯烛愿仪》、《灵宝道士自修盟真斋立成仪》、《金斋仪》、《玉露斋仪》、《九幽斋仪》、《解考斋仪》、《涂炭斋仪》、《三元斋仪》等。
可以看出道教的"斋醮科仪"到了南北朝时已形成为一门庞大复杂的专科了。唐末五代初的杜光庭号广成先生是集道教仪范的大成者，他所留下的《灵宝文检》和《广成集要》一直是今天写表文牒札的范本。
道教的"斋醮科仪"到了宋代发展到了鼎盛时期，宋代皇帝动不动就举办"罗天大醮"、"三百六十分罗天大醮"、黄箓醮等。这些醮法仪式今虽不知，但可以想象一定是宏大壮观的道教仪范场面。明代皇帝最喜建醮，据《明史》记载明代有：万寿醮、安神醮、生辰醮、祈年醮等醮法。
