鲁迅跨越时空告诉你
张红艳
鲁迅曾说过：“我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。”可见，鲁迅写文章是注入了自己对读者的期望，他所写、所感均是他对他所处社会的体悟及对他的受众的“言外之意”。在读鲁迅先生的作品时，我们便可以想象出一幅画面：先生穿着有补丁的蓝衬衫、胳膊夹着一个小布包、耳朵上夹着一根笔走进教室，等学生稍微安静点后就开始自我介绍，然后拿出讲义开讲，我们充满敬意地听他告诉我们……
鲁迅先生让人印象深刻的，首先便是他鲜明而深刻的启蒙思想光辉。他出生于一个没落的士大夫家庭，少时家道没落，作为家中长男，必定过早感受到了世态炎凉以及人情冷暖。这导致他具备超出同龄人的成熟与冷静，更有机会或被动或主动地让笔如刀锋，冷峻、犀利地剖开社会人情世故的恶性肿瘤，让鲜血在大地上 自由 流动，来 纪念 被这个封建愚昧的社会所毒害的广大人民，来 纪念 被冥顽不化的人心所刺伤的先进知识分子，来 纪念 被安置在那个社会的一切一切……
他体恤下层人民的艰难困苦，开“乡土文学”之风，尖锐地指明封建制度和礼教对农民的压迫和控制；他痛恨束缚女性和恋爱 自由 的种种偏见，“走自己的路”，无畏地冲破传统观念的藩篱。
可是，他的思想是隐晦的，他的反抗是有限的。被“三座大山”重重压着的人们啊，他们要冷静保全自己的生命以便进行更激烈的斗争，所以，他的启蒙思想在文章中表现得很隐晦。他的文章塑造了愚昧的社会群体，如《孔乙己》中嘲笑孔乙己的人，《祝福》中的柳妈、短工等，《长明灯》中的阔亭、灰四婶等、《药》中的茶客等，这些愚昧人物隐晦地表达出封建传统和封建统治者的统治对底层人民的残酷思想摧残。他主张恋爱 自由 ，可是当他面对母亲的期望，他能怎么选择呢？他反抗，却终究抵不过现实，他妥协，与朱安结婚。启蒙思想、反省意识已经在心中萌芽，怎么可以轻易断送“萌芽”的“生命”？他与朱安结婚后，对她十分冷淡，因为他不爱她。不爱，但又不可以离婚。时代让鲁迅连放过朱安的选择都没有，因为一旦放手，朱安面对的是可怕的深渊……
这样的思想性格，便决定了鲁迅先生的创作主题必定是以“改造国民性”为先。他让《阿Q正传》中的阿Q只是一种代称，集合了下层农民身上的劣根性，“杂取种种人，合成一个”，并不是单指阿Q一个人，而是指所有下层农民。日本学者丸尾常喜曾说过：“阿Q这个人物的名字的全称‘阿Quei’，实际上是‘鬼’的意思。”他有两个依据，一是鲁迅故乡绍兴的鬼文化；二是鲁迅在谈创作《阿Q正传》的目的时所说的“写出一个现代的我们国人的魂灵。”或许， 这个“鬼” 所负载的不是绍兴的优良传统和积极的文化精神，而是消极的国民的劣根性。鲁迅要打鬼，就要打这种附载着国民劣根性的鬼。
基于如此具有“革命”意味的思想性格和创作主题，先生作品的艺术特色也更易于理解了。先生暗喻或谐音的命名规则，颇具《红楼梦》命名规则的特点。《药》中的“华老栓”“华小栓”暗喻老少两代民众，都是麻木愚昧的看客，为救自己而去取革命者的鲜血，吃人血馒头。而“华”字暗喻中华，“栓”字谐音“拴”。“老栓”了还有“小拴”，并没有改变多少。其中的革命者“夏瑜”暗喻革命家秋瑾，“秋”对应“夏”，“瑾”对应“瑜”都为美玉，一语双关。就好像鲁迅在《自序》中以“金心异”喻指钱玄同一样，“金”对应“钱”，近义词对应；“心”对应“玄”，也是近义词对应，涉及词义的引申，心学又叫玄学，正好对应；“异”对应“同”，属于反义词对应。如此一来，就对仗工整了，还颇具玩味的意思。《红楼梦》中的命名也是如此，很多名字有些暗喻、谐音的意思。贾宝玉谐音“假宝玉”，是具有反叛精神的“真顽石”；甄士隐谐音“真事隐”，贾雨村谐音“假语存”，晴雯寓意晴天的云彩，只是“彩云易散”，也有说谐音“情文”的，贾政谐音假正，寓意迂腐、假正经、满口仁义道德的伪君子。
同时，鲁迅小说中的名字大多具备一定的讽刺意义，还有反映封建等级观念的意义，反映女性地位卑微和希望获取解放的意义。阿Q不配姓赵，“八叔 ”“ 六一公公 ”“ 夏三爷”等以辈分命名的规则说明封建等级观念根深蒂固，而“祥林嫂 ”“ 华大妈 ”“ 单四嫂子”等人物的命名则有着反封建并倡导妇女解放的意义。毕竟，她们没有自己真实的名字，只是丈夫的名字后面加一个“嫂”字，或者在姓氏后面加一个“大妈”后“嫂子”等。可见封建男权的压迫，“三纲五常”的压迫，让人们看到了她们悲惨的命运。
由此来看，鲁迅小说中的人物就不应该有什么真实的姓名了，越是这样就越能深入人心，而不是明显造假，让人看到了一个社会横断面上的几类人，也让人物本身具备了普遍的社会意义。我们在阅读先生作品的时候，就不要把小说中人物当成一个人物来看，而是当成一类人物来看吧，并在其身上发现一定的性格和命运特点，同时发现折射自己的性格特点。
鲁迅先生跨越时空的启蒙和反省反抗的主张，在他的作品中他会慢慢地告诉你……
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