满族，清时称“满洲”，原本是发源于中国东北白山黑水之间的渔猎民族。17世纪，满族迅速崛起，并建立起一个疆域辽阔的统一帝国——大清。随着汉化浪潮和辛亥革命的冲击，满族这个族群无论在文化上还是聚落形态上，都趋于衰退。在今天，满族人口约逾1000万，其聚落主要集中分布于东北、内蒙、河北、北京等地。可能很多人并不知道，距满族故地几千里之外的东南海滨福州长乐，至今保存着一个完整而又神秘的满族村落——琴江村。
位于闽江三江口的琴江满族村
海防先驱：水师八旗与海军世家
这些满族八旗子弟从何而来？时间要追溯到清雍正年间，当时大清虽然已经一统中原，但东南海面上却并不平静，台湾郑氏割据海外，福建沿岸海盗猖獗。于是在雍正六年（1728），皇帝召见福州驻防副都统阿尔赛，晓谕其“宣知水务”，即筹建水师基地。阿尔赛返回福建后，迅速勘查地形，最终选中今长乐西北与马尾隔江相望的一块“宝地”。用他上奏朝廷的话讲，琴江此地“去海不远，密迩省城，既可扼守三江，又可与闽安成犄角之势”，因而“宜设水师”。
琴江村中的大清福州将军行辕
阿尔赛的请求得到雍正帝的批准，下旨在今琴江建造水师旗营，经一年而落成。旗营为“回”字形制，12条街、4直巷，设将军衙门（从一品）等各级衙门。近年，当地政府在原将军衙门的遗址上修复建造了“福州将军行辕”，成为全村的中心景观。除此之外，还在附近山上构筑炮台，以巩固防务，至今炮台仍有遗存可见。清朝大将军阿常阿曾为旗营题字“海国屏藩”，如今，一来到琴江村口，便可见到今人修筑的这几个大字（今为后人所题），时刻提醒后人不忘祖先功业。
“海国屏藩”题词
立营之后，朝廷从“老四旗”（镶黄、镶白、正白、正蓝）抽调513名官兵，于是这些八旗子弟便携家带口从遥远的北方来到福建，镇守海疆。如今琴江村户籍人口大约300余人，其中多数为当年移防至此的八旗子弟后裔，虽经近三百年时间，依旧聚族而居。
琴江的八旗水师扼守三江口要冲，西接福州府，东临闽江入海口，历史上参与了很多重大的海防军事活动。干隆五十一年（1787），台湾林爽文“独立”叛乱，震动东南，琴江水师受命参与赴台作战。嘉庆年间，海盗蔡牵聚众骚扰东南沿海商民，琴江水师又参与剿匪，历经数年而平定海患。鸦片战争时，琴江水师也参与闽安防务，使英军无懈可击，转而北上，保全了福建免受涂炭。琴江水师历史上最为壮烈的一页是中法马江海战，光绪十年（1884），法国远东舰队在司令长官孤拔率领下，突袭马尾港口。琴江水师旗营福州将军穆图善亲自坐镇，全员投入战斗，重创法军。琴江及马尾阵亡将士颇多，其中二百多具葬于附近的鲤鱼山，时人民谣“家家眼泪淌不干”。至今，在琴江村口山上仍可见海战烈士陵园遗址，供人缅怀。
中法马江海战烈士陵园纪念碑（满汉合璧）
琴江人不仅在古时是八旗水师精锐，近现代以来还传承了一些海军世家。其中最为着名的是贾氏，贾氏在琴江的第一代祖先为贾遂，系满洲镶黄旗人，水师旗营四品佐领，后裔多为水师，近代以来又有子孙投身马尾船政学堂、黄埔军校、烟台海校、马尾海校、南京海校等。第八代后裔贾凝喜，船政学堂毕业后，赴英国格林尼茨皇家海军学院深造，后为北洋水师差用，曾任海军部科长。第九代后裔贾勤，船政学堂毕业后，历任多艘舰艇指挥官，后来官至南京政府海军部军务司司长，海军少将，为贾氏后人中最为杰出者。第十代后裔贾承平，民国时曾任职上海海军江南造船所少校总工程师，参加抗战，解放后为新中国中央工业部船舶管理局设计处总工程师。从“水师”到“海军”，琴江贾氏一门为中国的海防事业鞠躬尽瘁，几乎贡献了全族的力量。
海军世家贾氏祖居
可喜的是，至今在琴江村中还保存基本完整的贾氏祖宅。贾府建筑形制古朴大气，为一套三进院落，另附花园一处，进门可见冯玉祥将军手书“同舟共济”匾额。中堂供奉“众志成城”和“海权至要”两块匾额，似乎在时刻提醒族人，海防是贾氏家族的历史使命。中堂两侧目前展示着贾氏家族的历史，特别是历代贾氏名人履历。走进贾府，不仅领略到古建筑的艺术魅力，还穿越时空走进了历史，走进了中国从帝制王朝到民主共和时代，满族儿郎不屈不挠保卫海疆的历史洪流之中。
海军世家贾氏祖居中堂
最具“满洲风”：鲜活的满族聚落博物馆
家住“营盘里”，操着“旗下话”。如果你遇到一位琴江老人，他或许会跟你讲他家住在“营盘里”，他们口中的“营盘里”便是琴江的代称。因琴江特殊的历史背景，它一开始的性质是军营，如今琴江人在村口修建了一个“八旗广场”，地上有巨型“太极八卦”图案，象征旗营，广场悬挂满洲八旗旗帜。初至此地的游客，往往会感到“时空错乱”，因为浓郁的八旗文化象征，颇具北国之风，与福建南国之地形成鲜明反差。因旗营旧称“营盘”，所以老人们还保持着旧时的习惯，称“营盘”而非琴江。在琴江，通用着一种“奇怪”的语言，既非福州本地方言，也不是满洲语言。即便你是外地人，纵使全然不懂福建方言，只要留心听，竟然也可以听懂很多老琴江人讲话。其实，这种语言被称为“旗下话”，它在北京官话的基础上，融合了一些满语词汇，并受到福建方言的影响，形成了一种独特的语言。因此，从语言学角度讲，琴江是一个语言田野的沃土。
八旗广场
琴江最具满洲风的，是村中保存至今的一条“旗人街”。这条街上，基本完整地保留了连排的清代旗人民居建筑，从建筑形制上看，兼具北方与闽地特征。与众不同的是，每一户人家的大门都比较特殊，中门为一整块木板和上部的镂空结构组合而成，称为“定心门”，除婚丧嫁娶重大事情外，平时闭而不开。这种特殊的建筑构造是琴江满族先人告诫自己和后裔，要安心定神，为国家镇守海疆，一个个小小的木门，蕴含着琴江满族人的家风家训。
旗人街
满文是满族最具标志性的特征，为太祖努尔哈赤根据蒙古文改创。虽然随着清朝的覆灭，满文已经很久不再通用，绝大多数满族也不懂满文，但在琴江村，仍然随处可见满文的踪影。家家户户的春联多为满汉文“合璧”，满族尤爱挂“福、禄、寿、喜”字，亦为“合璧”样态。文字间，流露着琴江人对本民族文化的怀恋与认同。
满汉合璧福字贴
吃，是一个民族文化的精华所在，也是最为游客喜闻乐见的活动。琴江虽然地处东南，因满洲风俗之故，依然保留着很多具有北方满族特色的小吃，如饺子、馄饨、烤薯饼、疙瘩汤、饽饽等。村中一些村民也借着自家的宅院开起了小餐馆，多多少少都可以烹制一些满族小吃。假如你是来自东北或北京的朋友，品尝琴江的特色小吃，可能忽然会有一种家乡的亲切感。
琴江，在古代，她是一座“兵民合一”的营盘聚落；在当代，由于丰富的满族文化遗存，她更是民族、民俗文化活的博物馆。
文教之乡：科举文士与现代贤达
在清代，八旗子弟终不同于普通百姓，除了兵役劳作之外，都要念书习文。因此可以说，琴江是一个全民具有文化传统的村落。特别是在嘉庆十八年（1813）以后，朝廷允许驻防外省的八旗子弟参加所在省的乡试，琴江八旗因此文才辈出。据统计，至清末，琴江科举共出进士2名、举人105名、秀才289名，成为远近最有文化的村子。
笔者在琴江工作时，曾访谈过一位年逾九旬的老者，他是晚清科举家族祁德树之后，祁老先生的祖上为光绪年间乙亥科乡试第一名举人——解元。祁老先生非常以此为傲，特地出资复原了清时的中举匾额，悬挂于祖宅大门之上。如果你到访琴江村，一定会看到一座老建筑上高高悬挂着一块“解元”的金字匾额。祁老先生修匾，不仅是光大祖先文业，更是激励着琴江后生发奋习文。
科举家族祁氏宅院门口的“解元”匾额
教育离不开学校，琴江虽小，办学历史却非常悠久。道光年间（1821 - 1859），水师佐领黄禹门在琴江创办官学，无论富贵贫贱，皆可入学。清末停废科举之后，学堂改为“琴江两等小学堂”，学制九年，学习现代科学文化，学习优异者可保送福建武备学堂。这里培养的人才，很多后来考入燕京、清华、法政等着名学府。民国以后，琴江又筹建“琴江小学”以及教会学校，培养了不少人才。
民国时期“琴江小学”遗址
进入现代社会，琴江依旧人才辈出。据统计，琴江籍留洋博士竟达十数位之多，他们留学于欧美顶尖名校，获得博士学位后成为世界各地各领域的社会精英。在国内各地，同样有无数的琴江后人成为党、政、军、企、科教各界的中坚力量。虽然身在他乡，琴江贤达们无时无刻不在挂念着家乡故土，通过捐资助学、关心乡里发展等多种形式，回报家乡、建设家乡。
琴江，她是一种历史，是一种文化，更是一种精神。
来源：遇见福州、知福CN、网络等
