解说：千百年来，西*没有社会学校，寺院就是学校，喇嘛就是教师，佛教经典就是教材，正是这些典藏在历史动荡中，传承着藏族的文化，西*历史上，文人墨客、贤哲俊杰、能工巧匠，几乎都是出自寺院，扎什伦布寺印经院藏有著名佛经和历史班禅传记的印版。
次仁多吉（扎什伦布寺文物组）：这些是历世班禅大师佛学著作，这是第四世班禅曲结坚赞的著作，这包括一卷、二卷、三卷、四卷门类的佛经卷，历世班禅大师的著作总共有43卷，这些是古代经卷，所有这些古经以前一直收藏在扎什伦布寺院，《萨松卷》《米拉日巴传》等，这些佛经里包括这些传记。
历史上，多位班禅大师都有著作传世，四世班禅著有《恩萨巴等三大智者传》等100种著作，六世班禅著有《持乐国愿望》等98种著作。
解说：这些**是历世班禅大师的讲述，**们把它记载下来，刻在木板上，便流传至今。
确吉杰布（第十一世班禅额尔德尼）：历代班禅大师用一生的精力，千辛万苦为佛法和众生，做出了卓越的贡献，我将继承发扬他们的传统，他们的这种精神，他们的这种精神，一直在我学习和生活等各方面激励着我。
解说：我们来到德庆格桑颇章拍摄，适逢班禅大师学习间隙来院中散步，这里树木浓荫，鸟语花香，是日喀则市区内难得的静谧之地。
这座宫殿最初有七世班禅修建，命名为“贡觉林”，成为历世班禅喇嘛的夏宫，班禅大师也常在这里举行法事活动。
确吉杰布：今天人特别多，他们都带着家里人。
确吉杰布：有的可能昨天也拜过一次，说今天我要好好再拜见一次大师。
解说：1995年，5岁的十一世班禅坐床后，按旧历正式起用前辈活佛的大印，并开始学习佛学显、密经典。
索朗扎西（第十一世班禅父亲）：怎么说，我们也跟天下父母一样，这么小的一个孩子突然离开父母，一方面心里非常高兴，因为他是班禅大师的转世灵童。另一方面从来没有离开过父母一天的那么小的一个孩子吧，需要离开父母，心里有很多舍不得，心里也很伤心。坦率地说，他没有和其他小孩一样的童年生活，没有机会跟其他小孩一起玩耍，这是为了利众和佛法。
解说：江洋加措是十一世班禅的经师，每次上课，班禅会等经师入座后自己才入座，而上完课，班禅大师一定会亲送经师离去。
江洋加措（十一世班禅经师）：解脱不会自然而然获得，不是通过别人带进去的，除了外道中有这样的说法以外，内道佛教，是要靠自己的闻、思、修断除无明烦恼，而达到解脱、获得佛的果位。
解说：在藏传佛教中，转世大活佛和他们的经师之间，有专门的礼节，经师讲经的时候坐的位置高于活佛，而平时生活中，则活佛坐上座，经师坐下座。
江洋加措：《摄类论》学习四年，再加上《因明》学一年，共五年，这样《释量论》方面的内容共五年，《般若》学习四年，《中观》两年，《俱舍》四年，总共需要15年的学习时间，然后进入噶壤班，学习《戒律》，想系统地学习，要学一辈子。
解说：在藏传佛教的诸多教派中，格鲁派有着最为完善的寺院学经制度，而扎什伦布寺的学经制度别具一格，是众多僧人一心向往的佛学圣地。
扎什伦布寺的显宗*高学位为噶钦格西，过去完全五部大论的时间为25年，获得这样一个学位通常都40多岁了。为了培养更多的佛学专门人才，十世班禅把学制改为18年，要求寺院每年培养出两名合格的噶钦格西，只有学完显宗的五部大论，并获得格西学位的僧人，才能进入上密院或者下密院专修密宗。
这样的学习历程班禅大师也不例外，和历世班禅大师不同，十一世班禅还要学习现代科学文化，包括英语、计算机等，和十世班禅一样，他对一切现代事物有兴趣，也深知这对于在现代社会，传承弘扬藏传佛教的意义。
确吉杰布：古人云，教证功德（知识的经验），就像月亮轮生一样增长，只有持之以恒的勤奋、进取，你才能获得很大的进步，如果不精进，得不到任何知识，现在没有正式开设电脑课程，但是英语和电脑等现代知识，二十一世纪网络时代，为藏传佛教在世界各地的传播，将起到很大的作用，因此我也非常喜欢学习这些知识。
江洋加措：这就好比下雨的时候，用很多盆来接雨水，最后集中起来水就很多了，班禅大师的知识举个例子的话就这样，班禅大师傅的汉语、汉文、英语、英文、佛学等各方面的知识集中起来，那他的知识就很渊博了，就是这样的一个道理。比如一个普通的僧人，就佛学方面来讲，他的知识也许很丰富，但在其他方面就没这么多了，比如下雨的时候，你用一个盆去雨水，那个水就很少了，但是用很多盆去接，这些盆里的水集中起来就很多了。
解说：十一世班禅从小沉稳含蓄，性格随和，老师和身边工作人员，都提及他的聪慧勤勉，并且博闻强志、悟性颇高。如今年轻的班禅，已是第十一届全国政协委员、中国佛教协会副会长，但在佛学修行方面，他依然是个谦逊、精进的学生。
确吉杰布：但我觉得做的还远远不够，因为显宗和密宗**，就像大海一样，博大精深，必须依靠顽强的毅力去学习，我将继续潜心修行。
