在传统观念中，女人称帝有悖常理。武则天称帝必然会遭到传统势力的反对，她以杀人来解决这个问题。
【谶曰】
日月当空，照临下土。
扑朔迷离，不文亦武。
【颂曰】
参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。
遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
【金圣叹批注】
此象主武曌当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。
【图片释义】
图中一位女子，手里握着大刀，借喻武则天为了巩固皇权，杀人过多，以至于从亲生儿女、孙子，李氏宗亲，到娘家亲戚、将军大臣，只要是违背其意愿的，没有人能幸免。为了巩固皇权，她还大量任命各种小人、酷吏，这更造成了刑杀无度之态势。
【诗词释义】
这一象说的是武则天称帝的事。
“日月当空”，就是“曌”(zhao)，有诗言：“日月当空曌，乾坤任我行”，即日月当空普照大地之惫。这个字是武则天当上皇帝后为自己取的名字，即武曌。“则天”是武则天死后所封的谧号，这种称呼并不规范。“扑朔迷离“源自于南北朝时期的《木兰辞》，原指难以辨别兔子的雄雌，后借喻为辨认不清是男是女，也用来形容事情错综复杂，不容易看清真相。而此处的“扑朔迷离’，则暗示唐朝即将出现一位女皇帝。“不文亦武”是说这位女皇帝井非来自干文人家族，而是来自于武士家庭，也暗示了女皇帝姓“武”。
“空王”指代佛门，意思是唐太宗死后，武则天作为无子嗣的妃嫔被贬为尼姑，出家后整日参禅礼佛。“一朝重入帝王宫”指高宗李治将武则天从感业寺重新召入宫中。“遗枝拨尽根犹在”是说武则天为了称帝，将自己的亲生儿女以及李氏子孙几乎赶尽杀绝，但是李唐朝的根还是存在的，这就是后来重新振兴唐朝的李隆基。“喔喔晨鸡孰是雄’即是指武则天称帝之事。
【易经中的此象】
这一象对应《易经》中的遁卦，此卦上半部分是乾卦，代指上天。下半部分是良卦，代指山脉，整个卦象就像是天下有一座高山，遮住了天的光明，阴长阳消，小人得势之际，浓云蔽日没有光明，劝人不要出远门，并提防口舌之灾，君子也需要暂避退隐，明哲保身，伺机拯救天下。
从整体的卦义上看，遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。事物长期处于恒久的状态，内部必然隐藏着一些能引发动荡不安的因素，而小人的势力也会乘机而动，并使得动荡的世态进一步扩大。动荡之时往往也是政治动乱、法制不力的时期，这个时期对于正直的君子来说是不利的。这切合了武后当政时期，朝廷之上明争暗斗的景象。而卦中的“君子，指的是李唐正统的人物。而“小人“则暗喻支持武则天称帝的一派。通卦认为，这个时候李唐子孙应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再行动，夺回政权。
在正道衰亡的时期，选择对抗和斗争都是徒劳无益的，那只会给自身造成伤害。
因此，要获取最终的胜利，除了要有必胜的信念之外，还要坚守刚毅中正的思想，不和伺机慕权的小人同流合污，当退则退，当隐则隐，当忍则忍，果断地抛弃一切诱惑，做到急流勇退，隐没或超脱干世俗之外。以等待时机再积极行动。中宗李显、睿宗李旦在武后称帝之后的作为也都符合这个卦的预示，后来的玄宗李隆基，则说明按照这种方法去做就可以获得大成。
从爻象上看，遁卦象征退避，能在小事情上获得成功。《象》曰：“天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。”认为遁卦代表天下有山之状，象征着隐让退避。好像天有多高，山就有多高，显现出山在步步逼着上天，而天却在步步后退，但是无论天如何退让，却还是始终高踞于山之上，向上。从历史事实上看，说明了武氏家族以至于后来的韦氏家族、太平公主，无论如何夺取君位，到头来还是要被李氏家族恢复的帝位所取代。
初六爻，代表粉武则夭刚刚称帝时的情况，此时对干原本正统的李氏是十分不利的，需要静观其变，以确立对策，不能有所行动，否则就会更加不利。
六二爻象辞中认为：用牛皮将人束缚起来，让其无法动弹，表明李氏要坚定志向而不动摇。
九三爻说明李家虽然身处险挽，也要不间断地蓄养能是，利用身边可以信任的人，而不被小人利用，为自己后来的成功复权打下墓础。
九四爻说明君子能从容自如地做到退让，而小人往往做不到这一点，凭借这一优势，君子便能在之后的斗争中战胜小人，暗喻武氏家族内部斗争激烈，而李氏家族则有贯振祖业的人。
九五爻认为在坚定信念和志向的情况下，必然会获得吉祥。这对于李隆基忍辱负重，利用太平公主回到宫中，除去太平公主的势力，重新获得李氏皇权。
上九爻说明此时的君子已经获得成功，象征着唐朝的政权又重新回到了李氏子孙的手中。至此，唐朝便完整地经历了一个从丢失位置到恢复皇权的过程。
【本象背后的历史】可以看我的视频。
