11月26日晚，“一代人的光与影——杨庆祥《一种模仿的精神生活》新书发布会”在书店举办，本次活动由北京十月文艺出版社、书店联合主办，凤凰网读书特别支持。作家梁鸿、作家阿乙、《青年文学》主编张菁，以及《一种模仿的精神生活》作者杨庆祥畅谈“一代人的光与影”，带领读者走进一代人的精神生活。
活动现场。
杨庆祥，现为中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要作品有批评集《80后，怎么办》《社会问题与文学想象》《新时代文学写作景观》，诗集《我选择哭泣和爱你》《世界等于零》，文学随笔集《一种模仿的精神生活》等。主编有大型青年作家研究丛书“新坐标书系”；科幻小说丛书“青科幻系列”；英文版80后短篇小说集The Sound of Salt Forming。曾获冯牧文学奖、茅盾文学新人奖、鲁迅文学奖等。
近日，杨庆祥最新文学随笔集《一种模仿的精神生活》由北京十月文艺出版社出版，本书甫一问世就备受关注，著名作家余华、刘震云倾情推荐。在自己身上，如何克服这个时代？在精神的世界里，一代人的爱与怕如何安放？阅读如何连接自我与想象的共同体？这是杨庆祥多年来不断思考的人生命题。从不死的传说到诺贝尔文学奖，在共饮的花园里一起阅读。从零到零的诗歌曲线，通向真实的世界。当一个人文主义者路过AI和元宇宙，路过平凡的黄金时代，好些时间在荒原里……翻越喜马拉雅，走到南国之南，成长与消逝并不虚无。今天，我们都是思考者、文学评论家、社会研究者、旅行者。
一个时代的观察者、审问者和反思者
“她吃完面条/把鸡蛋留在最后/她喝掉咖啡/把苦味事先品尝/她结婚了，她告诉我/平静的就像在纸上盖上一个章/就像喝完咖啡/抽完一根别人敬的烟/活在今天/她决定妥协/然后哭着说/她挽留不住任何美味。”
《青年文学》主编张菁。
活动伊始，张菁以杨庆祥的这首《一种模仿的现代生活》带领读者走进文本的世界，体味现代人的现代生活。张菁认为《一种模仿的精神生活》是杨庆祥对自我的一次回望，“当他回望自己作品的时候是在看当时的自己，当时的自己如何看待这个世界，如何看待人和人之间的关系”，这是独属于作家的幸福。
作家梁鸿。
文学是一个时代最敏感的神经末梢。梁鸿指出，这本书抓住了这个时代最核心的问题。“一种模仿的精神生活”是我们这十几年非常鲜明的时代特征，“我们在过什么样的生活，什么样的生活不是一种模仿的精神生活”是这本书带给我们的思考。这本随笔集囊括了时代重大的技术改革、人文精神，对时代的核心问题进行回答并试图寻找与之相应的精神状态。
阿乙认为，这本书借助了安妮宝贝、路遥、王小波、余华等很多载体，这是一代人的阅读史，更是一代人的心灵史。“高度凝练、压缩和天赐的才华，进而形成一种准确与精辟”，这是独属于杨庆祥的美学风格，是古典的关照，也是现代的追思。从这个意义上讲，杨庆祥是一个时代的观察者、审问者和反思者。
寻找主体：“黄金时代”备忘录与再造的自我
梁鸿认为，“黄金时代”对于每个人而言可能不同。不同于书中“他”的“黄金时代”，2008-2019是属于梁庄的黄金十年，在这期间，梁鸿不断重返梁庄，不断回归滋养生命的那片沃土。“对黄金时代的梳理，是对过去的追忆和反思，一窥时代内部的裂缝和裂缝中矛盾的自我。由此，所谓的黄金时代就是去建构自身的一个过程。”
作家阿乙。
阿乙也追忆了自己的黄金时代，不甘于小城警察生活的过往，逐步出走小城，用文字记录生活，通过不断写作才成为今天的自我。无论是60年代、70年代还是80年代、90年代，抑或是2008-2019年，都是黄金时代。时代与其说具有了某些特征，不如说是奋斗者给他自己经历的时代着色，重新使它焕发了光芒。
王小波在《黄金时代》后记中写道：这本书的全部主题就是我们的生活。《一种模仿的精神生活》中第三辑题名为“走进人间的烟火”，杨庆祥表示，“每一个写作者或者每一个生活的人都在生活之中，不可能与世隔绝；但是对他者，我们还是保持一定的距离”。关于“他”和作者之间的关系，杨庆祥坦言，“每一个写作者都有犹豫的时刻，写作者在书中呈现的人物是比现实更加丰富的、更加丰盈的自我。一个优秀的写作者可以再造自我”。
张菁认为，杨庆祥是一位始终葆有天真的作家。“从这本书里看到了作家的赤诚、热烈，内心的敏锐以及松弛感；同时，也看到了一个作为真实的人的存在，周边人的痛苦、不幸和失败。如何面对这些问题，如何找寻这些问题的答案，是不断呈现的命题。”
人文价值与技术革新：与AI的角力
张菁从时代科技发展出发，谈到了计算机技术到来时，科学家、工业家和人文学家不同的思考方式。科学家解决的是什么事情可以发生，工业家解决的是这类技术如何出现在我们生活中，而人文学家用道德、伦理判定这项技术在现实生活中的价值和意义。杨庆祥以学者的身份，思考AI进入我们的时代后，人类和AI的一场碰撞角力。
梁鸿从自己的现实生活经验出发，谈到两个层面的AI，一个层面是纯粹的技术的制造的AI，另外一个层面是生活内部的和我们同时存在的AI。如果从技术层面，AI是人创造出来的，这是无法改变的现实，是纯粹技术的存在。另一个则是伴随我们存在的AI，伴随我们的情感生活，与我们具有精神的共鸣和交流。从技术成为生命中、社会里超速发展的事物以来，关于技术的人文探讨变得越来越重要，并且变得越来越紧迫。
阿乙指出，AI在不断改变我们的生活，反向词典、百度汉语、文心一言越来越深切地参与作家的创作和生活，为我们带来了写作的便利。与此同时，也带来了人类情感的丧失（包括友情、爱情、亲情），记忆力、学识、成就感的降低。在AI面前，人类似乎是溃败的，上世纪的科幻电影《弗兰肯斯坦》已经表达了这种忧虑与思考。
《一种模仿的精神生活》作者杨庆祥。
杨庆祥谈到自己曾经做过一个演讲“最后的人和最初的诗”，人类时代的终结与AI的开始。但是今天看来我们对于AI投射了太多激进的想象和大众的热情，反而带来一些规训。杨庆祥对此葆有一种自信与乐观，人类在处理世界和他者、词与物的关系中始终具有主体的独特性。
回望与期待：一种平凡、自由而审美的生活
梁鸿认为，平凡并不等于平庸，平凡意味着在看清生活本质时刻的思考，是内在的生命要求，平凡而又美丽。每个平凡的生活内部都蕴含着不凡，每一个主体赋予自我价值，在赋予的过程中自我也获得了主体性，从而进入了生活的肌理，抓住那潜藏着的光辉。
“使意志与能力协调一致”，这是荣格对于平凡最本质的定义。阿乙结合自己的生活经历分享了对平凡的认识，平凡内涵着理性和自律，“平凡并非放弃自我，恰好是一种理性的行为，是正确的对自我的评估”。
杨庆祥深表赞同，他认为平凡、自由和审美的前提是自律和理性，在这种条件下建构有效链接才能获得在场的自由。平凡不是穷困潦倒、大腹便便，平凡其实是一种稀缺的品质。平凡是在日常生活中获得神性。生命本身需要不断丰盈和扩大，这是生命本身内在的召唤。
全场大合影。
关于平凡与生命的丰盈，张菁补充道：“出走，是寻找远方的过程，这个过程让内心不断丰盈，不断丰润的时候，远方也在不断呈现和丰盈。”
