【0321】
书名：讲给大家的中国历史01——中国是怎么出现的
作者：杨照
简介：
我们过去读的中国历史建立在“同构性假设”的基础之上。如果我们一直用同构性假设去投射、想象和理解中国历史，那么，许多事实我们就看不到，我们甚至不会察觉到它们的存在。历史这么大，历史学只能从中选取一部分予以保留，予以重建重现，并表达出来。重新认识中国历史，我们要尽量不受后来的看法和偏见干扰，才看得出真正的含义
摘录：
1. 历史指的是人类过去经验的总和。凡是人类过去所经历、所发生的都是历史。
2. 在我们能见到、能观察的这个世界上，如果所有的物质、所有的物体都有一套规律、规范，那就没有道理相信唯独人类的行为是例外。
3. 运用文字记录的史料时，一定要记得，并不是写下来的就是事实，就是可以依赖的史料。我们必须留心文字是在什么时候、什么情况下写下来的。不同时候、不同情况会产生不同的偏见。没有不带偏见的文字记录。
4. 夏、商、周是三个不同的*族群，他们进行了非常复杂、非常激烈的互动，最后产生了一个融合的新文明。
5. 中国很早就有把谷物变化的神奇作用归因于器皿的想法。用今天的语言来说，就是器皿获得了宗教意义。器皿拥有宗教意义，所以后来的人发现任何新的贵重材料，自然就会将贵重材料用在神奇的东西上，让它更神奇。
6. 一般在没有其他强大力量介入干扰的情况下，人类文明在语言和文字关系上很容易以后出现的文字符号来表达先存在的语言。那么，我们必须如此假设：在中国，应该有一个强大的力量冲击，阻挡了它和其他文明走同一条道路。
7. 甲骨文，那是中国文字开始的结束，而不是开始的开始。那是一套初始的文字发展到*高峰的结果。
8. 先有征兆，然后有占，最后有验。只要是王占的，大部分都是对的，都会有验。所以这不只是单纯的占卜程序，还有*治与权力上的重大意义。卜不是一件简单的事，所有的商王都是真正的卜人，或者说，真正的巫
9. 人活着，最重要的事，就在于如何与比人更巨大的力量协商、共处。
10. 兽的背后没有鬼，没有祖先保护。兽的存在只有单一现实层次，没有复杂的人间与祖先两个领域交错互动。兽没有自己的祖先，所以会被商人用作牺牲，不用怕兽的祖先来报复。
11. 商人的人际关系中，充满了恐吓威胁。商王以恐吓威胁之姿驾临其他氏族之上，商人也以恐吓威胁之姿统领其他民族及方国。周人却发展出了不一样的关系模式。人与人、氏族与氏族、民族与民族间，可以靠共同的交情记忆，维系合作互动。
12. 天不属于谁，不偏向谁，高高在上地监视着每个人和每个人群的行为。
13. 胜利与权力不是理所当然的，更不是周人可以稳固把握的。要保有胜利与权力，周人必须看“天”的脸色，必须依照“天”的原则行事，经得起天的监督与考验。
14. 宗法、封建，加上非表音的文字，又给中国文明带来另一项特质——这是一个记忆的社会，重视记忆，要求记忆。
15. 中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。
感悟：
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