思无邪读音，《诗经》名篇解析（小学阅读版）

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【成语列表】

他山之石，可以攻玉/一言以蔽之/烽火戏诸侯/不劳而获/文武双全/动荡不安/抑恶扬善/劳逸不均/死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老/窈窕淑女，君子好逑/武王伐纣/我行其野/何草不黄/文武吉甫/

【有外延含义的词语】

他山之石，可以攻玉/诗篇/渲染/温和/吃不饱/春秋/烽火/生活/方便/春天/美人/地方/

[]《诗经》问世

《诗经》是我国靠前部具有现实主义（ xiàn shí zhǔ yì）风格的诗歌（shī gē）总集（zǒng jí），距今已有（ jù jīn yǐ yǒu）2500多年的历史。其中的诗本是配着音乐（yīn yuè*）起舞（qǐ wǔ）而歌的歌词（ɡē cí），可是，在长期（cháng qī*）的流传（liú chuán*）中，随着战乱和朝代（cháo dài*）的更替（ɡènɡ tì*），音乐（yīn yuè*）和舞蹈（wǔ dǎo）的部分都已失传（shī chuán*），如今只剩下歌词（ɡē cí）了。

据说（jù shuō*），到春秋时流传下来（chuán xià lái*）的诗歌（shī gē）有3000多首，其中既有歌颂（gē sòng）先祖创业（chuànɡ yè*）的赞歌（zàn ɡē）、祭祀（jì sì）时的乐章（yuè zhānɡ*），也有贵族之间往来、因劳逸不均（ láo yì bù jūn）发的牢骚（láo sāo），更有反映民间劳动、婚恋（hūn liàn）、社会习俗（ shè huì xí sú*）的歌谣（gē yáo）。先秦时称（shí chēng*）其为《诗》，孔子晚年对其进行编订，删去（shān qù）了很多不合宜的作品（zuò pǐn*），最后只留下311首，其中还有（hái yǒu*）六首只有题目没有内容，被称为（chēng wéi*）笙诗（shēng shī）。后来，人们为了方便（fāng biàn*）就取其整数（zhěng shù*），称它为《诗三百》。《诗经》这个称法是到西汉才有的，那以后它被尊为（zūn wèi*）儒家（rú jiā）经典，沿用至今（ yán yòng zhì jīn）。

《诗经》中除了（chú le*）周王朝乐官制作（zhì zuò*）的和士大夫（shì dà fū*）进献（jìn xiàn）的乐歌（yuè gē*），还有（hái yǒu*）很多来自民间的歌谣（gē yáo）。民间歌谣（gē yáo）产生的地域（dì yù*）很广，作者（zuò zhě*）成分（chéng fèn*）也很复杂，那么这些歌谣（gē yáo）是怎么集中（jí zhōng*）到一起的呢？相传（xiānɡ chuán*），周朝（zhōu cháo*）曾特别（tè bié*）设立采诗之官。每到春天，这些专门的采诗人就摇着铜铃（tóng líng），分散（fēn sàn*）到各地的民间去，搜集（sōu jí）能够（néng gòu）反映人民欢乐（huān lè*）疾苦的歌谣（gē yáo），回来整理（zhěng lǐ）后交给（jiāo gěi*）乐官。乐官给这些歌谣（gē yáo）谱上曲子（qǔ zi*），再唱给天子听，帮助天子了解（liǎo jiě*）*治和风俗的盛衰（shèng shuāi*）利弊（lì bì），作为施政参考（cān kǎo*），也就是说（ yě jiù shì shuō*）这些民歌（mín gē）是由朝廷（cháo tíng*）搜集（sōu jí）起来的。

还有（hái yǒu*）一种说法，《诗经》的主要采集者（cǎi jí zhě）是尹吉甫。尹吉甫是周宣王（zhōu xuān wáng）时的重臣（zhòng chén*），文武双全（ wén wǔ shuāng quán），文能治国，武能安邦。《诗经》中有些篇章（piān zhānɡ）是赞美（zàn měi）尹吉甫功绩的，如“ 文武吉甫（ wén wǔ jí fǔ），天下为宪”；还有（hái yǒu*）些篇章（piān zhānɡ）就是尹吉甫所作（suǒ zuò*），比如《大雅（dà yá*）》中的《烝民（zhēng mín）》、《韩奕（hán yì）》、《江汉》等。这些诗歌（shī gē）有赞美（zàn měi），也有讽刺（fěng cì），无论（wú lùn*）是思想（sī xiǎng）上，还是艺术（yì shù*）上都已相当（xiāng dāng*）成熟（chéng shú），可见他自己也是位大诗人。尹吉甫因在《诗经》的收集上贡献（gòng xiàn）突出，被后人尊称（zūn chēng*）为中华（zhōng huá*）诗祖。《诗经》按用途和音乐（yīn yuè*）来分，可分为“风、雅、颂”三部分。

风，是土风、风谣，指各地方的民间歌谣（gē yáo），包括周南（zhōu nán*）、召南（shào nán*）、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地方的民谣，叫“十五国风”，有160篇。这一部分（yī bù fen*）有赞美（zàn měi）爱情（ài qíng）、劳动等美好事物（ měi hǎo shì wù*）的，也有怀念故土、思念远人的，还有（hái yǒu*）反抗压迫（yā pò*）与欺凌（qī línɡ）的，文学成就*高（zuì gāo），是《诗经》的核心内容（ hé xīn nèi róng*）。雅，是宫廷（gōng tíng）正乐，祈丰年、颂祖德（zǔ dé），即贵族享宴或诸侯朝会（cháo huì*）时的乐歌（yuè gē*），多半是士大夫（shì dà fū*）的作品（zuò pǐn*），又分大雅（dà yá*）、小雅，有诗105篇，其中大雅（dà yá*）31篇，小雅74篇。但小雅中也有不少类似（lèi sì*）民歌（mín gē）的作品（zuò pǐn*），比如《黄鸟》、《我行其野（ wǒ xíng qí yě*）》、《谷风（gǔ fēng*）》等。颂，周天子和诸侯祭祀（jì sì）宗庙时的舞乐（wǔ lè*），内容多是歌颂（gē sòng）祖先的功业的，分《周颂（zhōu sòng）》、《鲁颂（lǔ sòng）》、《商颂（shāng sòng）》三颂（sān sòng），共40篇，其中《周颂（zhōu sòng）》31篇、《鲁颂（lǔ sòng）》4篇、《商颂（shāng sòng）》5篇。

《伐檀》诗意图（yì tú）《伐檀》是“ 魏风（wèi fēng）”中的第六首，奴隶们在砍伐（kǎn fá）檀树制造车辆（chē liàng*）时，想到自己一天劳累（láo lèi*）不堪（bù kān），还吃不饱穿不暖，而奴隶主（nú lì zhǔ）们却过着不劳而获（ bù láo ér huò）的寄生生活（ jì shēng shēng huó），因而发出愤怒（fèn nù）的责问。上图取材于“坎坎伐檀（kǎn fá tán）兮，置之河之干兮。河水清且涟漪（lián yī）”之意境（yì jìng）。

《诗经》中的诗篇（shī piān）以四言为主（wéi zhǔ*），运用的主要表现手法（ biǎo xiàn shǒu fǎ）是赋、比、兴。赋，就是直接表达自己的感情（gǎn qíng），比如“ 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老（）”；比，是比喻，包括明喻和暗喻（àn yù），《诗经》中有很多用比喻的地方，比如，用“ 他山之石，可以攻玉（ tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù*）”，比喻治国要用贤人（xián rén），用“葇荑”喻美人的手，“ 凝脂（níng zhī）”喻美人的肌肤等；兴，借助其他事物为所咏之内容作铺垫（pū diàn*），比如《关雎（guān jū）》开头写“关关雎鸠（jū jiū），在河之洲”，诗人先言眼前的景物，以兴起（xīng qǐ*）下文“ 窈窕淑女，君子好逑（ yǎo tiǎo shū nǚ ， jūn zǐ hào qiú*）”。“赋”和“比”是在诗歌（shī gē）中最基本的表现手法（ biǎo xiàn shǒu fǎ），但是“兴”却是《诗经》乃至中国诗歌（shī gē）独有的手法。“兴”是自由联想（ zì yóu lián xiǎng）产生的，可以很好地渲染（xuàn rǎn）诗歌（shī gē）气氛（qì fēn）、创造（chuàng zào*）意境（yì jìng），往往出现在一首诗或一章诗的开头，并且兼具（jiān jù）比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。

赋、比、兴，与风、雅、颂合称（hé chēng*）“六义”。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中期（zhōng qī*）的诗歌（shī gē）。从武王伐纣（ wǔ wáng fá zhòu），商朝（shāng cháo*）灭亡，周族成为天下共主（gòng zhǔ*）开始，直至国人暴动（ guó rén bào dòng），厉王被逐，幽王烽火戏诸侯（ fēng huǒ xì zhū hóu*）被犬戎（quǎn róng）所杀，平王迁往东都（dōng dū*）洛阳，进入春秋时期（ chūn qiū shí qī*）。春秋时期（ chūn qiū shí qī*），王室衰微（shuāi wēi），诸侯争霸（zhēng bà），边境（biān jìng）的一些部族（bù zú）也不时入侵，社会动荡不安（ dòng dàng bù ān）。《诗经》形象地记录了这五百多年间周朝（zhōu cháo*）的社会生活（ shè huì shēng huó*），真实地反映了中国奴隶社会（ nú lì shè huì*）从兴盛（xīng shèng*）到衰败（shuāi bài）时期的历史面貌（miàn mào）。

其中，有些诗从后稷（hòu jì）降生（jiàng shēnɡ*）写到武王伐纣（ wǔ wáng fá zhòu），是周部族（bù zú）起源（qǐ yuán）、发展（fā zhǎn*）和建立周朝（zhōu cháo*）的史诗，如《大雅（dà yá*）》中的《生民》、《公刘》、《皇矣（huáng yí）》等；有些诗讽刺（fěng cì）奴隶主（nú lì zhǔ）的贪婪（tān lán）和不劳而获（ bù láo ér huò），体现了人民反抗压迫（yā pò*）和心情和对理想生活的向往，如《魏风（wèi fēng）》中的《硕鼠（shuò shǔ）》、《伐檀》；有些则刻画了出征之人对家乡的思念和对战争的哀怨，如《小雅》中的《何草不黄（ hé cǎo bù huáng*）》、《采薇（cǎi wēi）》；还有（hái yǒu*）些描述了人民的劳动生活，如《周南（zhōu nán*）• 芣苢（fú yǐ）》、《豳风（bīn fēng）•七月》、《小雅•无羊》。《诗经》中还有（hái yǒu*）很多诗歌（shī gē）写的是青年男女的爱情（ài qíng），比如《秦风• 蒹葭（jiān jiā）》写的是男子对女子的追求，《邶风（bèi fēng）• 静女（jìng nǚ）》写的的男女的约会（yuē huì*），《王风• 采葛（cǎi gě*）》写的是男女之间（ nán nǚ zhī jiān*）的相思（xiānɡ sī*）之苦，等等。

孔子评价（píng jià*）《诗经》时说（shí shuō*），诗经每篇都有故事，每个故事都讲一个道理（dào lǐ），一共有（gòng yǒu*）三百零五篇，要说的就太多了，但其主要的思想（sī xiǎng）内容一言以蔽之（ yī yán yǐ bì zhī），就是思无邪（sī wú xié）。“思无邪（sī wú xié）”是《鲁颂（lǔ sòng）•駉》中的诗句（shī jù*），意思是说的思想（sī xiǎng）是顺着天性本能（xìng běn néng）产生的，不要刻意（kè yì）去扭曲（niǔ qǔ*）它。诗人想要（xiǎng yào*）激发（jī fā*）人民的善念，除去他们的恶念（è niàn*），因此用美好的语言（yǔ yán）赞美（zàn měi）善良，用尖刻的语言（yǔ yán）讽刺（fěng cì）、鞭笞（biān chī）丑恶（chǒu è*），使得人（dé rén*）们的性情温和（ xìng qíng wēn hé*）纯正（chún zhènɡ*）。不管是赞美（zàn měi），还是讽刺（fěng cì），不过都是为了抑恶扬善（ yì è yáng shàn*）。