古建筑之美
在于其承载了中华数千年的历史文明，
古建筑之美
在于其凝聚了中华百姓的闪光智慧，
古建筑之美
在于其映射了不同历史时期的人文特色。
古建筑之美
更多地体现在一处处的细节中
匠心独运，浑然天成
今天带朋友们探访的是一座元代建筑
窦大夫祠里的 献殿
说起窦大夫祠我们就要从一个人讲起
窦犨（前553—前494），字鸣犊。春秋末季晋国大夫，主要活动在晋定公时代。因其采邑（封地）在今太原古城村一带，古属狼孟、后属阳曲县，而《阳曲县志·古迹》也载：“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。”所以历代均以 窦犨为阳曲人 。
窦犨为晋大夫时，正值春秋之末“礼崩乐坏”的大国争霸时代。窦犨却循规蹈矩，崇尚礼治，重视教化，竭尽善辩能言之才，倡导礼乐治国思想，在晋国和周边诸国中都有一定影响。所以，与当时执晋国政的正卿赵鞅，政见多有不合。 为后来赵鞅逼杀窦犨埋下伏笔。
当年窦犨曾率领这块土地上的人们治理汾河水患，筑坝开渠，垒堰导水，广开农田，使人们安居乐业。据说，现在的横渠，就是窦犨领导开凿的引汾河水的人工渠。千百年来，此渠引汾河水，溉汾东田，以至渠名成为村名（ 横渠村 ），一直沿用至今。 当地人民为纪念窦犨，就修建了窦大夫祠，这便是窦大夫祠的来历。
窦大夫祠的建造年代？
窦大夫祠始建年代不详，但历史上有又被称为“ 烈石神祠 ”、“ 英济侯祠 ”和“ 窦大夫祠 ”三种称谓。
唐朝 诗人李频留有“游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦”的题诗，说明至少在唐代时便已经有了这座祠庙。
据留存至今的一通元代碑文记载：“ 宋元丰八年 （1085年）六月二十四日汾水涨溢，遂易今庙，邦人祈求，屡获感应。”大意就是汾河水暴涨，窦大夫祠也受了影响，向北迁移重建。
蒙古 世祖至元四年（公元1267年）于原址重建；
清 雍正 十一年（公元1733年）重修西廊房；
清 干隆 十九年（公元1754年）重修烈石口英济祠；
清 干隆 四十一年（公元1776年）重修围墙；
清 道光 十五年（公元1835年）重修膳亭、彩画禅院；
清 同治 二年（公元1863年）重修英济侯庙；
清 光绪 二十六年（公元1900年）重修乐楼。
现存建筑 献殿 为 元代 遗构，后殿和南殿以 元代 风格为主，亦存有明、清维修遗迹。
窦大夫祠的功能作用？
窦大夫祠是为了纪念春秋时期晋国贤大夫窦犨而建的祭祀建筑，也是历代地方守臣及 百姓祈雨的场所 。
窦大夫祠的建造组成？
窦大夫祠坐北朝南，一进院落，呈带状依山而建。中轴线上依次布列乐楼、南殿、献殿、主殿，主殿两侧建有耳房、配殿，南殿两侧建钟、鼓二楼。
而重点介绍的就是
献殿
所谓“献殿”，就是古代一个高规格的 祭坛 ，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。在古时每逢遇到干旱的时候，历代地方守臣及民间百姓都会在这祈雨、摆放贡品，作为 祭祀的场所 。
献殿的"顶"
献殿的“顶”采用了“单檐九脊顶”结构，琉璃剪边。
九脊顶 又叫歇山顶，共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，所以称为九脊顶
琉璃剪边和琉璃顶
而檐下 斗拱 采用是 五铺作 ， 双下昂 设计
所谓 铺作 ，既为斗拱，是中国古代木构架建筑特有的结构构件，主要由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜置的昂组成。在结构上承重，并将屋面的大面积荷载经斗块传递到柱上。
此外，铺作也指斗栱类型，斗栱出 一跳谓之四铺作 ； 出两跳为五铺作 ， 三跳六铺作 ，以此类推。
所以 献殿 的斗拱采用是 五铺作
那么，何为 双下昂 ？
昂，位于斗拱前后中线,且向前后纵向伸出贯通斗拱的里外跳,前端有尖斜向下,尾则向上伸至屋内。
可以明显的看出献殿的 双昂
献殿的“柱”
接得往下看，就是献殿的四根檐柱，四根立柱直径都在约0．8米以上，用材硕大、粗犷雄浑、元代建筑特征显着。
四根献殿柱，均采用“ 收分 ”与“ 侧脚 ”（是不是一头雾水）
“ 收分 ”就是柱头与柱脚 呈上细下粗 的形制， 即柱径上小下大，呈直线轮廓收分。
为此，还专门测量了一下，在柱子底端周长约213cm左右，而在柱子中端周长约189cm左右。 下粗上细 非常明显。
“ 侧脚 ”就是柱头要向内侧微微倾斜大约百分之—
这百分之—的倾斜就没法测量了！但“收分”与“侧脚”不但增加了构架的稳定性，也使整座殿宇显得越发庄严肃穆、气势宏伟。
八卦藻井
好了，看完献殿的外部结构，我们看看其内部结构
精华来喽，不要眨眼哦
献殿内所设 天花藻井
天花 是遮蔽建筑内顶部的构件，而建筑内呈穹窿状的天花则称作“藻井”
藻井 通常位于室内的上方，由细密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都绘有彩画、浮雕。据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁*高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，都是希望能借以压伏火魔的作祟，以护佑建筑物的安全。
献殿最令人赞叹的是它的藻井，斗拱递叠而就，一、二层为四边形，二层以上为八边形，并于二层各边设 神龛 四座，构造玲珑别致，制作工艺考究、雕刻精美。
神龛 ，中国民间放置道教神仙的塑像和祖宗灵牌的小阁。
献殿藻井完全由木块和木条交错层叠咬合构成，呈八卦图形，再而重叠渐进，演变成八八六十四卦，构成周易八卦的整体，称其为“八卦藻井”
藻井的最上层为圆形，下面则为方形，代表天圆地方，中间为楼阁，代表人间的烟火，所以这个藻井可谓是天地人合一。
献殿与后殿
一般来说，献殿与主殿都是分开建造。比如晋祠的献殿，但是窦大夫祠的献殿与后殿却连在一起。
献殿的后柱与后殿前柱公用有机相连，使献殿与后殿两殿成为一体，结构十分独特。这也是窦大夫祠献殿的另一个特点。
后殿的门
在窦大夫祠中，还有一个特色，就是后殿的门。这个门是现存 元代板门 中为数不多之 原物 。
其板门制作手法浑厚，造型大方，板门用木板左右相拼，后面各加四条横向串木，用穿带结构将木板与横串木相连，门上的铺首是叩门的门环，左右门扇上方正、背面用大门包叶加固，防止内板散落并起到装饰作用。
板门左右下方门盘分别题有“大元国、至元十二年十月十八日门盘 韩监助造”字样，这就说明，此门比故宫的门还要早150年左右。
左右两扇门上各采用沥粉堆金技法绘有盘龙一条，历经多年仍栩栩如生。
窦大夫祠元代建筑整体结构浑然质朴，构思独特，反映了元代营造技术的灵活性和不拘一格的创造胆略，其建筑风格和结构手法既有一般建筑之共性，也带有本地区的强烈的地方特色。
窦大夫祠位于太原市西北20公里的上兰村，毗邻中北大学，有兴趣的盆友们可以来参观。下期见！
来源： 以晋之名
