佛化人间，星云大师的慈悲智慧与实践

据报道，台*佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师于2月5日下午安详离世，享寿97岁。

星云大师

官媒简单介绍了星云大师的生平：大师俗名李国深，1927年8月出生于江苏江都，12岁在南京栖霞寺出家，1947年从焦山佛学院毕业，1949年迁居台*，1967年在高雄开创佛光山。他毕生致力于弘扬人间佛教，积极推动两岸佛教交流交往。

“他毕生致力于弘扬人间佛教，积极推动两岸佛教交流交往”。这是官媒对星云大师的高度评价。

那么，究竟什么是人间佛教呢？这要从佛教的发展历程说起。

当初，印度释迦族的王子乔达摩.悉达多有感于众生皆苦、人世变幻无常，深思解脱人生苦难大道，因此出家修行，创立佛教，乔达摩.悉达多被尊称为释迦牟尼，亦称佛陀。

佛陀法相

佛教的基本教义，贯穿了佛陀“平等”、“无我”的智慧，以及“悲悯众生”、“利益大众”的慈悲情怀，打破婆罗门等级森严的社会体系，以“心、佛、众生”无差别的平等思想，使“世间一切平等的真理”真正回到人间。

由此可见，佛教本身就具备了人间性、生活性、利他性、喜乐性的特点。佛陀不是来无影、去无踪的神仙，而是和我们一样有父母、有家庭、有生活的人间一员，他悲世悯人，以利他为本怀，教化众生，发宏愿要解决众生的痛苦，给众生以快乐。

佛教自东汉末年传入中国之后，经过三国两晋南北朝，至隋唐时期发展到鼎盛，在六百余年的起起伏伏之中，与中国传统的文化体系相互碰撞、渗透与融合，逐渐形成具有中国特色的佛教思想体系。

佛教壁画

在此期间，佛教积极入世，一方面，它与统治者上层频繁互动，为自身发展创造良好的环境，另一方面，它深入民众，教化和安抚民心，起到了维护社会秩序的作用。因此，在中国社会各个阶层都拥有了广泛的信众，中国传统的知识分子，也越来越多地吸收佛教的思想，用来完善儒家的思想体系，唐代诗人白居易、王维，宋代词人苏轼，明代思想家王阳明等，都曾深受佛家思想的影响。

然而，宋元之后，佛教开始走向下坡路，至明清时期，受社会环境等多种因素的影响，“厌世逃禅”倾向日益严重，佛教僧众整体素质不断下降，不是为统治者、达官显贵、旁门左道装神弄鬼愚弄百姓服务，就是搞些超亡送死的营生，与死人打交道、与来世做文章。逐渐背离了佛陀“悲悯众生”、“利益大众”的思想，沦为了鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教，佛教原来的精神几乎丧失殆尽。

对佛道学说深有研究的阳明先生曾经评论道："独其专于为己而无意于天下国家，然后与吾夫子之格致诚正而达之于修齐治平者之不同耳。"佛教和道教只为自己，无意天下国家，不足为道。

民国时期，针对国内佛教发展的乱象和衰败局面，著名高僧太虚法师倡导佛教改*，提出了“人生佛教”的概念， “人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教 “舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格和僧格。他谆谆教诲僧众，要把研究佛学与实现佛化人间的行为结合起来，要爱国爱教，树立为国家为佛教的兴亡而献身的精神。

后来“人间佛教”的说法，与“人生佛教”一脉相承，太虚法师，就是近代人间佛教思想的开创者。

然而，太虚法师还没有来得及全面阐述人间佛教的思想，就于1947年圆寂了。这之后，赵朴初居士、印顺法师、圣严法师、星云大师等高僧大德，继承和发扬他的思想，分别成为人间佛教的积极倡行者，其中星云大师尤其突出。

太虚法师

星云大师一生致力于推动人间佛教，他的思想核心是“五和”。

“五和”即：自心喜悦、家庭和顺、人我和敬、社会和谐、世界和平。

自心喜悦：自己的心里要喜悦、和平。

家庭和顺：一个家里有父母、兄弟、姐妹、儿女，大家要和顺，如果你看不起我，我也不欢喜你，这个家，有什么温暖？有什么快乐？

人我和敬：两个人不是对立，你和我是“你中有我，我中有你”，大家要和气一团，要互相尊敬，要互相包容。

社会和谐：不分男女老少、各行各业，大家都守道德、守法治，互相给你欢喜，与你结缘，给你希望。

世界和平：能做到以上几点，自然就能够实现世界和平。世界和平要从自己先欢喜、快乐开始，慢慢推广到世界大众、世界和平。

星云大师说：“‘人间佛教’就是家庭里父慈子孝，社会上人我和谐，国际间平等和平，人人本着佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，欢喜融合，真心实意相待，共创圆满自在的人生。”

他说：“我一生以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。”