康熙四十三年，廉亲王府里，满亭纸鹤间，若曦穿着一身红色宫装为她的挚友十阿哥唱戏庆生。此时的若曦，神采飞扬。
二十年后，遵化皇陵旁，漫天桃花下，若曦穿着一身月白素衣斜靠在十四阿哥怀里，念念不忘远在紫禁城里万人敬仰的皇帝。此时的若曦，奄奄一息，直至落花离手，香消玉殒。
从生到死、从明媚活泼到阴郁沉静、从活色生香到形容枯槁，若曦的一生经历了太多太多。
有人说她至情至性、重视情义；有人说她管天管地、咸吃萝卜淡操心；有人说她是封建时代的受害者；有人说她是沉重历史的始作俑者。
孰是孰非，正如一千个读者眼里有一千个哈姆雷特一样，每个人都有自己的见解。所幸，这些千人千面的解读也并不完全无用，起码它们共同确认了一个事实：马尔泰若曦是一个争议性极强的人物。
在若曦身上所有的争议里，最令人无法接受的一点是： 作为小姨子的她，竟然爱上姐夫！
有网友这样评价若曦和八阿哥：“我觉得若曦和她姐姐的丈夫互相喜欢就是膈应，不管这中间有多少理由有多少误会和阴差阳错。”
底下有个网友回贴：“是的，我就是因为接受不了这点而弃剧。同样是姐妹，看看人家隔壁玉娆是怎么做的：
姐姐喜爱的，臣女不会沾染毫分
《甄嬛传》里，皇帝看上甄嬛的妹妹甄玉娆，三番五次暗示玉娆做他的女人。玉娆顾及姐姐，多次拒绝。
一个古人尚且能够做到拒绝姐夫求爱，照顾自家姐姐的感受。若曦作为一个现代人，却毫无道德包袱，坦然接受并爱上自己的姐夫。
这，确实令人匪夷所思。
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然而，事实果真如此吗？甄嬛玉娆和若兰若曦两者之间是完全相似到可以相提并论的程度吗？
答案是否定的。
靠前，甄嬛和玉娆是真正意义上的亲姐妹，若兰和若曦不是
甄嬛和玉娆两人之间的‘亲’除了生物学上的血缘之外，还有我认为的、更为重要的、货真价实的真情存在。而若兰和穿越过去的若曦之间并没有多少真情可言。
姐妹之间要是感情淡漠，哪怕有血缘关系，做事情也不会过多考虑对方的利益和感受。
比如浣碧。
同样作为甄嬛的妹妹，她就做不到玉娆那样为甄嬛着想。她甚至能当着甄嬛的面勾引皇帝，最后又千方百计把自己嫁给甄嬛后期深爱的果子狸。
同样对姐夫有想法，为什么大家不会像膈应若曦和老八谈恋爱一样，膈应浣碧勾引自家姐夫老皇帝，以及费尽心思嫁给果子狸？
那是因为大家知道甄嬛和浣碧始终是同父异母的姐妹，两个人在姐妹情分上本就先天不足，又加上一个从小被当小姐养，一个从小被当丫鬟养，使得原本就不够深厚的姐妹情雪上加霜。
浣碧自己没有把甄嬛当作亲姐姐来看待，做出这样的事情，也就不难理解了。
那么问题来了：
我们会为一对有血缘关系但是因为各种原因导致亲情关系淡漠的姐妹爱上同一个男人的行为而不由自主地辩白，
那么，我们为什么不能够一视同仁地宽容从现代穿越而去的、和若兰同样没有半点姐妹情份的若曦爱上老八？
也许你会说：若兰若曦是同父同母所出，甄嬛浣碧是同父异母所出。再怎么说，若曦在血缘上也是若兰正儿八经的亲妹妹，她爱上姐夫要比浣碧严重得多！（毕竟人家浣碧至少还是异母所生，跟甄嬛的感情在天然上就比她跟若兰的感情淡很多）
我认为这种说法是有失偏颇的。
偏颇之处在于两点：
1.默认张晓从现代一穿越到清朝就完全适应身体前主人若曦的所有身份和社会关系
2.默认血缘是决定兄弟姐妹之间情义深浅的唯一因素
针对靠前点，你想想，有可能吗？
我们自己换个公司上班都还要时间适应一下新环境，更何况人家若曦要适应的是一个全新的身份以及封建社会的一切人、事、物。
如果像机器一样，一下子就适应了陌生身份和环境，那这部剧还怎么 通过若曦从一个现代人被逐渐同化为一个古代人的历程来深刻反映封建社会吃人的本质 ？
事实上，若曦对自己的身份认同一直有识别障碍。
她进宫之后，有次遇到四阿哥的儿子弘时，弘时问她是谁，她是这样反应的：
我怔了一下，没有立即回答，他又脆声问了一遍：“你是谁？”我转回头看着夕阳斜辉下独自寂寞着的花丛，喃喃自问道：“我是谁？”是马而泰.若曦？是张晓？是清朝宫女？是现代白领？一时间脑中纷乱如麻。“是啊！我是谁呢？我也不知道我是谁。”
这是若曦进宫之后慢慢被同化为古代人时对自我身份的拷问。
从若曦的这句自我拷问里，不难看出，直到进宫，若曦都还没有完全进入状态。更别提早期还在八爷府的时候了。
早期还在八爷府时的若曦不是真正的若曦，而是顶着若曦脸的张晓，若兰不是她姐姐，八阿哥也不是她姐夫。而八阿哥就是在这个时候对张晓发起的追求。
扪心自问，你是否有足够的定力来抵挡一个在你迷茫焦虑兼恐惧时对你百般照顾、温润如玉又风度翩翩的帅哥？恐怕八阿哥仅依靠他的身份地位和气质外貌这两个条件就已经足够迷倒一大片现代人了，更何况他对若曦来说还有着别样的意义（篇幅有限，我将会在下一篇文章讲到）
退一万步，先不说从现代穿越到清朝的若曦在心理层面上有没有真正一步到位认同自己和若兰有血缘关系。就算认同了，同父同母的全份血缘关系就一定比同父异母的半份血缘关系的姐妹情深吗？血缘是衡量兄弟姐妹之间情份深浅的唯一标准吗？
当然不是！
常说小姨子爱上姐夫天理难容，那么，小叔子爱上嫂子不也同样骇人听闻吗？
比起若曦是穿越而来和若兰做的姐妹，十四阿哥和四阿哥还是名副其实的亲兄弟呢！
凭什么大家能够原谅十四阿哥爱上并娶了四阿哥深爱的若曦，却不能够容忍若曦爱上若兰不爱的八阿哥？
别说若曦不是十四阿哥亲嫂子这样的胡话，尽管若曦在礼法上没有名分，但你我都知道，剧中人物也知道，若曦跟四阿哥的感情有多深，他们之间甚至有过一个孩子。从实际来看，若曦就是十四阿哥真真切切的嫂子！
如果你还是执着于礼法名分，那我没有办法再说服你。因为这样的你很有可能也只会单纯地看重若兰和八阿哥的婚书，罔顾他们之间没有感情这点，给若曦安上不知廉耻的罪名。
就像那位把若兰若曦与甄嬛玉娆两对姐妹相提并论，仅仅从这两对姐妹在血缘上是完全相同的因素上出发，罔顾若曦是穿越而去，与若兰没有姐妹情的事实，简单粗暴地指责现代人若曦竟然还比不上古代人玉娆有道德的网友一样，凡事都只根据事物的表面关系来下判断。
仅仅从表面关系上下判断，虽然简单高效，但却失去了追求本真的乐趣。大千世界，人与人之间、人与事之间、事与事之间的关系错综复杂，剪不断理还乱，仅仅从表面上的关系就能判断出事实的全部真相吗？
必然是不能的！
四阿哥和十四阿哥是同父同母的亲兄弟。
如果血缘能够决定兄弟情义，那么十四阿哥就不会爱上嫂子，也不会在皇位争夺战上站队八阿哥。
如果血缘能够决定兄弟情义，四阿哥就不会抢了十四阿哥的皇位，更不会在当上皇帝之后半幽禁十四阿哥，以及跟同父异母的十三阿哥这么要好。
不可否认，血缘是影响情义的重要因素，但无论如何也不可能是唯一因素。
我始终认为，比起血缘关系，两个人之间的情义要更能反映关系的亲疏，而关系的亲疏又在一定程度上决定利益感受的照拂与否。
情份深厚，关系亲近，一方在行动的时候会更关照另一方的切身利益；情分浅薄，关系疏远，一方在行动的时候自然就没那么在乎另一方的感受。
甄嬛和玉娆既有血缘关系又有浓浓的姐妹情义，是真正意义上的亲姐妹，所以玉娆会顾虑甄嬛的感受，拒绝天子垂青；
甄嬛和浣碧虽然有一半的血缘关系，但也因为只有一半的血缘关系，浣碧没有把甄嬛当姐姐，所以浣碧会忽略甄嬛的感受，勾引皇帝、嫁果子狸；
四阿哥和十四阿哥有全份的血缘关系，但因为争权夺利，互相不把对方当兄弟，所以十四阿哥会和四阿哥分庭抗礼针锋相对、会爱上若曦娶了若曦。
而若兰和若曦，就连血缘关系，从现代穿越到清朝的若曦在潜意识里都不一定承认自己和若兰有，更别说需要日久天长的相互陪伴、相互帮助才能培养出来的姐妹情义了。
所以，在前期，对若曦来说，若兰仅仅是一个对自己还算和善的陌生人，若曦并没有把她当作亲姐姐来看待。在面对八阿哥的温柔攻势时，她或多或少都不会那么在意不爱八阿哥的若兰的感受。
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若曦清穿的身份意味着若兰若曦这对半道姐妹和甄嬛玉娆这对真正意义上的亲姐妹有着本质的区别。而有着本质区别的双方并不适宜相提并论。
比起玉娆，我反而觉得浣碧和甄嬛的血缘及感情关系更适合拿来类比若曦和若兰的关系（这也是我以浣碧为例行文的主要原因）。
浣碧跟甄嬛只有半份血缘关系，若曦因为清穿的身份，在心理上跟若兰也较多只有半份血缘的关系；浣碧和甄嬛因为血缘、地位和个人性格特质等原因和甄嬛没什么感情，若曦因为清穿的身份，和若兰没有共同长大的情分，前期对若兰也没什么感情。
因此，大家在看待若兰若曦的关系时，不要先入为主，把若兰若曦的关系想象成甄嬛玉娆那种真正互帮互助的姐妹关系，试着把她们的关系想象成甄嬛浣碧这种亲近中带着疏离的关系，这样是不是就更容易理解若曦的行为啦！
（注意哦，我不是说若兰若曦的关系完全等同于甄嬛浣碧的关系，而是说如果非要在《甄嬛传》里找一对姐妹出来类比， 甄嬛浣碧这种在血缘和感情上都不够纯粹的关系比甄嬛玉娆这种在血缘和感情上都完全纯粹的关系要更适合类比若曦视角的若兰若曦的姐妹关系！ ）
刘小妹有话说：
因着若曦作为现代人，在心理层面上不认同若兰是自己亲姐姐这个缘故，若曦有爱上八阿哥的自由。
但是，有这个自由不代表一定会爱上。好比我们人人都有吃榴莲的自由，但不代表我们人人都会爱上吃榴莲。
我这篇文章主要阐述的就是若曦作为现代人有爱上八阿哥的自由。至于她最终爱上八阿哥的深层原因，我打算另开一篇文章。
不是我故意要卖关子吊人胃口，而是因为想认真对待每一篇文章，不想糊弄每一个点进来看文章的人以及避免因篇幅过长导致大家有不好的阅读体验，感谢理解，敬请期待!
END
你好，非常感谢你看到了这里。我是本文创作者刘小妹，一个普通到不能再普通的人。我爱追剧，始终相信好剧自有黄金屋，好剧自有颜如玉！希望你喜欢这篇文章！
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