一直以来，性感女星总躲不开一种戏： 脱戏 。
早年的香港电影圈，就流行一句话：
不要拳头，就是枕头。
指的就是女明星的出路，要么做打女，要么做脱星。
但，打女出头并不容易。
很多女演员为了闯出一片天，不得已选择了「枕头」。
展示性感，成为欲望投放的对象。
这样的经历，也成了她们不愿提及的过往。
脱星、欲女、**演员...
类似的标签会一直伴随她们左右，难以摆脱。
就像舒淇，誓言要把脱去的衣服，再一件件穿回来。
可直到今天，人们提起她依旧很难离开这些东西。
但有位女明星却不同。
那就是 钟丽缇 。
从出道就被评为「亚洲最性感女性」的她，从不吝啬展示自己身体之美。
也从不回避自己几度出演限制级影片的经历。
甚至还对其中一部赞不绝口， 称之为艺术 。
到底是有多艺术？
今天，鱼叔就和大家一起探索一下——
《色戒》
Samsara
一直以来，钟丽缇在人们心中的形象都属 「性感花瓶」 的范畴。
自从1994年在《人鱼传说》中惊艳亮相，晚上红遍全亚洲。
她出道至今的所有作品，都少不了展示其性感之姿。
而说到大尺度的出演，大家一定会先想到 泰国电影《晚娘》。
她饰演一个年轻后妈，与15岁的继子挑战人伦禁忌，给人留下了深刻的印象。
其实，在《晚娘》之前，钟丽缇还拍过一部更大胆的电影。
巧的是，与汤唯那部成名作几乎同名。
即，印度导演 宾·纳伦 拍摄的电影《色戒》。
两部影片不仅中文片名相撞，而且香艳程度也不相上下。
钟丽缇饰演一个藏族少女 琶玛 ，在片中演绎了好几场激情戏。
有一场，是在树林里。
乌黑的头发扫过男人的脸，两人的手指交织在一起，难舍难分，缠绵悱恻。
而两人之间的关系也非常特别， 充满禁忌的意味 。
男人名叫 达世 ，之前是一名 僧人 。
不过，他的所作所为一点也不符合佛家戒律。
一日，达世跟着师父到牧民家做法事。
中午吃饭的时候，就对着牧民家的羊肉饺子蠢蠢欲动。
到了深夜，他与琶玛偶遇。
明明身为出家人，却紧紧盯着她不肯离去。
到了晚上，琶玛偷偷潜入达世的房间。
带着引诱的姿态接近他，邀他共赴云雨。
自此，达世经常在睡着之后做一些和琶玛有关的梦，还会由此产生一些生理反应。
这一切都被师父看在眼里。
师父为了防止达世的修行被破坏，先是旁敲侧击提点他，再是将他送到 偏远的地方坐禅修炼。
但都没有效果。
达世还是按捺不住世俗的欲望。
趁着半夜众人睡觉之时，他偷偷离开， 决定还俗 。
达世直接跑到了琶玛家，对其表达了爱慕之意。
于是两人结婚生子，过上了普通人的小日子。
作为僧人，达世不纯粹。
作为丈夫，他也不合格。
虽然与琶玛的感情一直很甜蜜，家里的生意也做的红火。
但达世的欲望，并没有停止。
他对印度女仆，又动了不该有的心思。
一开始只是偷偷看人家洗澡。
后来则趁妻儿不在的时候偷情，还差点儿被抓现行。
这不是妥妥的渣男？
不仅是渣男，他还 是个只会逃避的 懦弱渣男 。
实际上，妻子早就料到会发生这一切。
在达世慌乱穿衣服让女仆赶紧离开的时候，女仆说了这样一句话：
为什么这样担心，她（琶玛）说过迟早会发生。
知道这一事实后，达世内心惴惴不安。
与此同时，他久违地收到了一封来信——
师父即将圆寂了。
于是，达世又一次选择不辞而别，抛妻弃子回到菩萨身边。
这部电影，是钟丽缇靠前次实打实地出演大尺度激情戏。
并且，还是她主动得来的。
当初导演对于女主的选角十分严苛，寻觅很久都没有找到满意的。
后经过经纪人的自荐，钟丽缇才获得这个角色。
很多人都在好奇，为何她愿意接受如此大胆的出演。
对此，钟丽缇曾在一次采访中说：
这部电影，不只有性感，还有感性，也不是*情的**，而是有艺术价值。
的确，电影虽然有不少裸露和激情戏。
但完全不是大家认为的卖肉片。
静谧的喜马拉雅风景，简洁而禅意的对话，使得整部电影充满了哲思的意味。
导演想讲的，也完全不是一个僧人破戒又出轨的猎奇故事。
在达世与琶玛这段奇异的爱情背后，暗藏着一个纯粹又深刻的思考：
人与欲望的关系。
在师父写给达世的信中，有这样一句话：
也许届时，你会告诉我什么更为重要。
是满足一个欲望，还是战胜一个。
实际上，达世选择还俗，并非单纯地抵挡不住琶玛的诱惑。
而是他想要进行另一种探索真谛的方式。
达世并非一般的僧人，而是一个非常有天资的苦行僧。
他不仅通过为期3年3月3周又3天的闭关修行。
还得到了活佛授予的堪布学位。
这个学位代表的是佛法方面*高的造诣。
只有经过长久的刻苦修习，少则十几年，多则几十年才有可能取得。
达世五岁时，就被父亲送入寺院，过着远离世俗的严苛生活。
他根本就不明白，何为欲望。
直到在一次祭祀活动上，他看到一位正在哺乳的妇女，他的心思活络了起来。
而且，达世欲动的不仅是**方面，还有一切与世俗相关的情感。
寺院里，有一只调皮的小狗和一群可爱的小僧人。
比起其他僧人，达世更容易被其吸引注意力。
达世也开始好奇普通人的生活是怎样的。
每次出去活动的时候，总会忍不住观察他们如何劳作，如何生活。
他想了解肉的滋味，想明白挣钱的意义，想体会自己从未体验过的一切。
他也更想明白， 为什么佛要他们抛弃这一切 。
达世离开佛寺前曾向师父发问：
为什么？
释迦摩尼在29岁前仍过着世俗的生活。
我们怎知他的觉悟，是不是也是直接启发自世俗生活。
阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？
我们矢志禁欲后，但应许给我的满足在哪里？
有些东西我们必须抛开成见，方可真正学习。
有些东西我们必须拥有过，方可学会放弃。
带着这样的思索， 达世 决定走入世俗。
先去拥有，再学会放弃。
可令他没想到的是，即便是满足了所有的想象，自己的欲望还是不会停止。
就像他已经有了美丽的琶玛，还会对印度女仆动心。
达世发现， 人只要身处世俗之中，就无法摆脱欲望的控制 。
于是， 他决定丢弃困扰自己的一切。
电影说的是僧人的故事。
鱼叔不懂佛法，但也不禁产生了相似的共鸣。
即便是在世俗社会，咱们不也是被要求克制欲望，甚至是用封禁的办法隔绝诱惑吗。
最直接的表现，就是我们看到的那些影视作品。
被删掉的镜头、被打码抹去的画面，像极了达世在高僧处学习时看到的「特殊春宫图」：
正面看是欢好画面，可一旦反过来就是可怖的骷髅。
这一切为的就是告诉我们：
欲望是不好的东西，性是不好的行为。
而且这种对欲望的掩盖，也如同电影中的僧人那般，从小开始。
正常的性教育，一直以来是我们所缺失的环节。
电影中有一个别有深意的场景：
一天晚上，琶玛正想要与达世亲密，儿子却敲门想要和父母睡在一起。
达世立马决定结束与妻子的活动。
在他心中，性不该是小孩子应该接触的东西。
这样的想法是不是很熟悉？
在所有大人的 心中，欲望就是一种毒药。
孩子只要碰到了就会被荼毒，被带坏。
可欲望究竟是如何成为了一种肮脏的原罪呢？
电影的最后，琶玛追上不辞而别的达世，借着佛家故事对他提出了一个直击灵魂的拷问：
人人都道释迦牟尼伟大，能够斩断尘缘化身为佛，普度众人。
可有谁知道耶输陀罗呢？
耶输陀罗 ，是释迦牟尼出家前的妻子。
释迦牟尼离开家后， 有谁知道她是否感到痛苦、寂寞、悲苦？
她又如何面对寻找父亲的孩子。
这种为了自己的追求给他人带来伤害的行为，难道就符合达世心中追求的境界？
而且斩断世俗欲望的方式，真就能够得道吗？
不一定。
同样是来自琶玛的质问：
母亲怎可在半夜撇下孩子离去
只有男人做得到
达世 不辞而别，重返禁欲。
说起来是跟随佛祖脚步。
其实，在世人眼里，只是一种懦弱的逃避行为。
他害怕的根本不是欲望本身，而是无法直面欲望、沉溺其中的自己。
欲望， 是人与生俱来的自然存在。
与亲情、友情等一切感情一样，是只要身而为人就会拥有的东西。
将自己与世俗隔绝，并不能变得高尚而圣洁。
正确面对，坦然不惧，才是真谛。
就像贯穿全片一直困扰达世的一个禅喻：
如何让一滴水不会干涸？
答案其实很简单——
让它流入大海。
