不久前，我陪爸爸住了几天医院。爸爸爱好书法，住院期间随身不离书法碑帖。同住一个病房的病友大叔见爸爸看书法碑帖，似乎找到了共同语言，主动和爸爸攀谈起来。两位老人在病房里交流书法心得，也算是一件雅闻趣事了。不过那位病友大叔忽然冒出了一句“我主要是写菠萝蜜的！”一种水果名字的碑帖？我和爸爸一时没反应过来。从汉碑到二王，从《兰亭序》到《祭侄稿》《黄州诗帖》林林总总，水果名称的碑帖不是没有，王羲之《十七帖》中有《青李、来禽、樱桃、日给滕》帖，但没有听说一种“菠萝蜜”的字帖啊！病友大叔讲青岛土话，或许是我们没有听清楚吧。我再次求证：“您说的是菠萝蜜？”那位大叔确定地说：“对呀，是菠萝蜜（波罗蜜），也叫多心经！常有朋友让我给他们写。”这让我一下子翻车了！哎呀，原来大叔说的是《般若波罗蜜多心经》啊！可是这《心经》怎么能叫“菠萝蜜（波罗蜜）”或“多心经”呢？！
赵孟俯书《般若波罗蜜多心经》
《般若波罗蜜多心经》也称《摩诃般若波罗蜜多心经》是佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译。在玄奘译本之前，已有多个版本。最着名的是《摩诃般若波罗蜜神咒》（或名《摩诃般若波罗蜜大明咒经》），传为鸠摩罗什译。
玄奘翻译《心经》的时间是贞观二十三年（公元649年）学界一般把玄奘译本称作“唐译本”。鸠摩罗什翻译时间是公元402年，鸠摩罗什属于中国南北朝时的北朝十六国之一的姚秦（后秦），因此其译本也被称为“秦译本”。
这两个译本的名称，看上去有些繁琐，很多人不理解其中含义，于是望文生义，臆造出五花八门的注解，甚至与南方水果名称“菠萝蜜”关联在了一起，让人哭笑不得。
《佛教常识答问》赵朴初 着
我们先来看看赵朴初居士对“六度”的解释（《佛教常识答问》赵朴初 着）： “度”梵语是“Pāramitā ，波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。“六度”就是六个到彼岸的方法。从这里，我们很清楚了：“波罗蜜多”就是梵语（古印度语）Pāramitā的译音。同时我们看到，玄奘译“波罗蜜多”比鸠摩罗什译“波罗蜜”更接近于梵语的发音。有人把“波罗蜜多心经”分成“波罗蜜”和“多心经”是严重错误的，这是对“波罗蜜多”梵语本意不了解造成的。
至于“般若”以及“摩诃”又是什么意思呢？可以确定，这两个词汇也是梵语的译音。 “般若”，并不读作“bān ruò”。《现代汉语词典》（商务印书馆）第80页有注释： “般若”bō rě，智慧（佛经用语）。（梵Prajñã）
《现代汉语词典》第80页“般若”词条
百度百科对“般若”词条做了补充：般若是一个宗教术语，拼音是bō rě。佛法两大分支“般若”、“禅法”中的一支。般若（bō rě），梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。
关于“摩诃”，《现代汉语词典》没有收录。百度百科注释较为全面：摩诃，佛教术语，是梵文音译词，也作“摩哈”，汉语口语读“马哈”，省略读法是“马”，其基本意思是“大”，如《摩诃般若波罗蜜多心经》。又指出，摩诃的外文名maha。摩诃意思是伟大的意思，如古代印度有一本很有名的诗作《摩诃婆罗多》，翻译过来就是“伟大的婆罗多”。
由此我们就明白，为什么佛陀十大弟子之一摩诃迦叶（叶，音shè），也被叫做“大迦叶”了。
根据“摩诃”“般若”“波罗蜜多”的梵语本意，我们大致可以把《摩诃波罗蜜多心经》翻译为“到达彼岸的大智慧---心经”。
其实，古代翻译家在翻译佛经时，为了表示严谨，忠实于原着，对于一些佛经关键词语，经常使用梵语译音代替翻译。
房启三书《般若波罗密多心经》全文
玄奘译《心经》，共260字，近70字是梵语译音。除了“般若波罗蜜多”外，还有“舍利子”（佛陀十大弟子之一），“菩提萨埵duǒ”（简称菩萨）“涅槃”（从苦难和轮回中解脱，进入无痛苦境界）“阿ē耨nòu多罗三藐miǎo三菩提”（无上正等正觉）“揭谛揭谛（去吧去吧） 波罗揭谛 （一起去吧）波罗僧揭谛 （一起全都去吧）菩提萨婆诃he（祝愿成功到达彼岸）。”
