“一生一世很长，姑娘不可当真。”
到底是当了真，到底是意难平，到底是大彻大悟，成了超越一众修行人的“仙”。可这毕竟不是白蛇想要的结局。
初入人世，白蛇一心一意要做的是“人”，是那“炊烟升起的人家窗户里坐着的良家妇女”。她也因此结缘许仙——临水照影，身畔有个俊俏郎君，身躯火热、人间烟火、有枝可依，而她做柔情万缕的妻，多么美满安稳……
天降艳遇，许仙自然也狂喜，齐人之福竟轮得到“什么都不会干的一个宋朝男的”！于烟雨朦胧的断桥旁，他们一见钟情，至此，有了许郎与素贞。
素贞不在乎许仙身无长物、一无所能，她可以摒弃世俗，有情饮水饱，甘愿倒贴帮许仙成家立业。许仙却现实得紧：我的妻，须三从四德，孝敬公婆，侍奉夫君，养孩子要尽心尽力，爱我就得一生一世！
素贞反问：那你呢？许仙指天起誓：我会一生一世对娘子好，永远不会有二志。那样的笃定，那样的浓情蜜意。
于是素贞对许仙亦步亦趋，他们开了一个药铺，每天行医问诊，虽然辛苦，却是岁月静好。她越来越像一个良家妇女了。每天致力于三餐饭式，四季衣裳，在小药铺里忙里忙外。“画饼大师”许仙终日不忘提醒她要跟自己白头偕老，孩子满地跑。
流光飞舞中，严冬已至。索贞宁肯摒弃冬眠习性，只靠千年道行御寒，也要与许仙共度好时光。直到端午劫起，许仙被素贞的蛇身吓死。
她急上昆仑，拼了性命盗来仙草，回来却撞破许仙与小青见色起兴的“顺意而为”。许仙一句“离魂乍和时的生理反应”，就把劈腿责任甩得一干二净，一边啃着灵芝养身，一边冷眼看青白姐妹干戈反目，嗔恨厮杀。
而后，他又逃上金山寺，躲在法海的庇护之下，早将山盟海誓忘得一干二净。此时素贞却发现自己怀了许仙的孩子，一路追来金山寺，希望许仙能回心转意，一家团聚，继续过那“孩子满地跑”的和美日子。
却被许仙的一句：“那是对人说的，不是对蛇说的”给伤得体无完肤。面对突如其来的真相，许仙心生畏惧与退意，他的胆怯可以理解，却未解决现实问题。
论修行素贞是老练的，但论做人，她也是靠前次。她与小青初来人间，本为尝尝做人的滋味，却没想到人世间的情爱如此痛苦，情欲之下的人性如此不堪。
当她遇见想要“执子之手与子偕老”的许仙，就渐渐失去了自我，甘愿遵循人间规则，变成传统女性，三从四德，相夫教子。
她一心一意维护家庭，不但“上得厅堂下得厨房”，还为了许仙“杀出重围、虎穴逃生”，再看身后，已是重重不坚定与背叛。她降低自尊，自欺欺人，不顾性命，却成了爱情的傀儡，到底大梦一场，梦醒愈悲。
于是白蛇三问：“官人我问你，你与我一生一世的誓言，是否就此作罢？”许仙三答皆顾左右而言他，句句答非所问，其实已是答了。
就连法海和众僧都替她不平：“白蛇你看到了吧，这就是梦醒则悲，因为他是——人！”
对人性彻底失望后，白蛇了断尘缘，遁入雷峰塔，潜心修行，再不见人。
话剧《青蛇》对白蛇与许仙感情纠葛的诠释，相较传统版本更能反映生活与现实。后世传说中，“白素贞不愧有千年功力，化作了人间无数个勤劳妇女，扎根在广阔的大地上，牺牲，奉献，成了千千万万个素贞。”
张口闭口“我妈说”的许仙，对白蛇的爱更多是见色起意，只享受素贞的付出，却未参与到婚姻建设中，本质上还是个巨婴，也就缺少承担家庭责任的能力，只能靠一味画饼让白蛇付出更多，也对她造成了莫大的伤害。
素贞最大的过错，则是爱的太凶。她的爱如一叶障目，在感情里的过度付出，使她越来越处于低位，对人性的高估更遮蔽了她的理性，最终导向不可逆的破碎与别离。
其实白蛇化人的出发点一开始就有偏差，她与许仙都未形成完整的人格，都未意识到作为*存在的人，他们需要共同经营婚姻，彼此关爱付出，互相托举扶持，才能缔结更稳定、更长久的亲密关系。
戏如人生，人生入戏。现实生活中，我们也都有各自要修的课题。须把亲密关系当成一面镜子，时刻鉴照最本真的自己。
然后尽量去提升自我，把内心缺失的不安全感，把无处安放的需求感，把总想朝外依赖索取的那部分都给修完整了。唯有成为更完整的自己，才更有力量去爱我们的伴侣。
凡事都有两面，白蛇历经苦难彻悟成佛，同时也告诉我们：女性可以摆脱生育属性和社会认同，分清大饼和真爱的区别，真正跳脱情爱的限制，以更多样、主动、积极的探索态度，投身辽阔天地。
一生一世很长，姑娘不可当真。
