司马南的新浪微博微博微博
有个叫 黄龙溪评天下 的人挖出司马南先生的历史微博发言，试图证明：司马南先生忘记了曾经大赞柳传志！你现在却为什么要质疑柳传志？ 其实，恰恰相反，这历史性的三次发言，正好证明：司马南是辩证及历史唯物主义者！
司马南2012年微博截图
靠前次发言：2012年2月20日。“柳传志的说法值得大家认真思考。就为这句话，我顶柳传志。”
柳传志说了什么？值柳传志说：“一人一票，万劫不复！”
柳传志说：“一人一票，万劫不复！”
注意，司马南先生说：“就为这句话，我顶柳传志。”司马南先生顶的是柳传志的一句话：“ 一人一票，万劫不复！ ”。后面柳传志发挥了很多，司马南一开始就表明：值得大家认真思考！而不是一味地盲目地支持！这 充分说明司马南先生是一位辩证唯物主义者！用客观、辩证唯物主义的观点去分析看待问题！
请“ 黄龙溪评天下 ”此人不要断章取义！司马南靠前句话是什么？是“ 柳传志的说法值得大家认真思考。 ”
“柳传志的说法值得大家认真思考。就为这句话，我顶柳传志。”
很明显，司马南先生支持柳传志的总体观点，就是“ 要改*，但也不非得往**走 ”。不过，司马南先生认为柳传志长篇大论中的一些观点值得大家认真思考！司马南先生认为你柳传志也不能搞个人富裕主义！
提醒 黄龙溪评天下 务必读懂司马南2012年2月20日微博上这段话的深层意思。这段话首先表明司马南的严谨的态度，既要认真思考柳传志的发言内容，但同时也是支持改*开放的！
这正表明，司马南先生不是一个利己主义者！他是改*开放的坚定支持者！
司马南2018年12月24日微博截图
司马南得了健忘症了吗？答案是没有！
黄龙溪评天下又挖出司马南先生于2018年12月24日的微博：嗯，柳传志上了今天的《人民日报》“改*先锋风采专栏”。
明眼人一看就知道，司马南这句话充满了调侃色彩！不是吗？一开始就用了一个“嗯”子！如果不懂中国汉字的含义，起码要懂普通话的含义吧！提醒黄龙溪评天下，司马南先生没有健忘，他永远不会忘记当初嗤笑了一声“嗯，柳传志竟然上了改*先锋风采专栏了！”
不知道黄龙溪评天下想提醒司马南什么？你要帮司马南回忆什么？柳传志在当年的发言有什么新意吗？司马南一直都是支持你柳传志“高举改*开放的大旗，支持企业家创新创业啊！”
问题是：这么多年，柳传志科技创新了什么？除了高层管理人员的“薪水创新”了，创出新高了，创出接近年薪一亿了！还有什么创新？
司马南先生一直没有忘，他不可能忘记说大话的柳传志！他不可能忘记他曾经嗤笑过一回！因为大话的背后隐藏着高薪！
司马南最新发言
司马南始终不渝地为人民发声，以辩证唯物主义与历史唯物主义论看待分析问题。
从2012年柳传志“要保护私人财产”到2018年的“要创新”，司马南先生发现，柳传志科技倒是没有什么创新，而“私人财产”却创新了！动辄几千万甚至上亿的薪水严重撕裂了社会各阶层，于是发文呼吁那些资本家良心发现，提醒大家注意：“**主义，只为富人考虑”！
2012年，司马南发文支持柳传志的“要改*”，2018年，司马南发文支持柳传志“高举改*开放大旗创新”！今天，司马南再次发文，提醒大家不要只顾薪水创新高，更要在科技技术上创新高！否则，改*开放就成了部分资本家的专利品了！
这是何等的心胸！司马南先生站在广大人民的出发点，以支持国家改*开放大局为重，屡次谏言献策，可谓用心良苦、一心为民！岂是诸如 黄龙溪评天下 此类所能懂？ ！
司马南先生的三次发言，正好表明，司马南先生不是一个利己主义者！他是劳动人民的朋友，是改*开放的坚定支持者！
司马南频道最新消息
（本文根据司马南老师视频节目整理，内容有删改）
今天跟大家说一个轻松的话题，咱说说文玩。
那天我从曹德旺的老家福州飞上海，参加中国家用电器和消费电子博览会。
在飞机上，旁边坐着一个小伙子，他的个头很高，估计有一米九左右。
他坐在我旁边，一开始就这么眯着眼不说话。他的手一直有个东西，我一看他在撵一个核桃。再一看面孔，好年轻，二三十岁的模样。
我跟他搭话聊天。他说，我知道你是司马南，我看过你的视频。
我问他，为什么玩核桃。
小伙子是个外地人，在北京北漂，后来他入职了一家大公司，现在手下有五六十个人。他说有的时候职场压力很大，要裁人。如今用佛珠静静心。
我在日常焦虑了之后，就静一会儿，放松入境。这是一种中国传统的方法，可以叫气功，也可以叫静坐法，也可以叫孔子说的坐忘，或者叫西方人说的心理调摄技术。
放松入静，不主动思考问题，就静下来了。
这个小伙子拿着核桃捻。我问他一好奇的事，我问这东西捻后会怎么样？
他说，这东西上面带包浆，成色不一样。用手捻出来的珠子，内行人一看就知道你费了多大功夫。
我问，有没有一种可能，用珠子蘸上一些油，比方说机油，然后用机械的方法磨，会不会也磨出这种效果来。
小伙子嘲笑我，他说，现在靠机器打字，字体端正标准。如此下来书法还要不要了？
现在这小孩真不得了，不愧是大公司里边的高管，这一句话把我怼回来，我突然间发现我好没文化，竟然会提出这么愚蠢的问题。
有些事情就是要亲力亲为，类似文房四宝的文化价值。 在参与之后，你内心深处所调动出来的情感体验，会融入你生命。 这与靠机械手段做出的文物不一样，那只是一种商业性思维，这纯粹是为了玩，而不是将心与文玩联系到一起。
用机械做成的东西，不能叫文化载体，也不能叫精神寄托，它跟你过去的生活没有联系，只有用自己手捻出来的东西才蕴含着深厚的价值。
所以古代的时候中国文人讲雅趣，文玩核桃也罢，珠子也罢，它们的意义都超越了原有的范畴，不是个自然之物了。
那个小伙子继续说，现在年轻人盘串很热潮。年轻人终究要变成老年人，老年人和年轻人可以有互动，可以有彼此的关照，年轻人盘串这件事儿还真不是无聊，这也是种文化传承。
在北京有雍和宫；杭州亚运会的时候，好多老外到灵隐寺，请来十八籽。
在快节奏的现代生活当中， 文玩成了人们寻找精神寄托的一种方式，而不仅仅是一个赏玩的艺术品，一个玩意儿。
我们中国人有一种表达的习惯。一个中国人对一个东西笃定，认为它有价值的时候，常常用调侃的方式来说，他总会故意把一个非常有价值的东西用比较轻的、比较淡的方式来描述。
比方一个成功者，不会说自己很牛，很刻苦，下了多大的功夫，达到了什么境界。这叫傻，这叫不识数。
真正的成功者应当有雅谅向众人承认，自己所谓成功也算不得成功，不过是歪打正着而已，不过是一种幸运而已。good lucky！只是运气好罢了。
这个回答是得体的，而不是喋喋不休把自己的成功经历跟别人反复讲述。
说回文玩，每个人都有自己的心爱之物。每天擦拭它，拿在手上反复盘它，嘴上说这就是个玩意儿，但其实骨子里把它看作是精神寄托。 它有工匠精湛的技艺，是深厚传统文化的结晶，更是一种文化传承。
昨天还有个朋友叫我给他写书法，就写“舍得”两字。
舍得。
投放了感情，自然会不舍。文玩如果能和我们的魂灵联系在一起，自然会花费很多经历，到了不舍的地步。
好多年轻人谈恋爱，后来舍不得分手。其实对方一肚子抱怨，但还是舍不得自己这么多年耗去的时光和青春。
在北京我喜欢逛琉璃厂，潘家园我也去，但是比琉璃厂要少一半的时间。每次去的时候好多人给我推荐，核桃，竹刻，石雕，现代工艺......
我跟马未都很熟，但我们不同。他是大专家，思想非常通透，学问大了，我很喜欢听他讲话，学一些知识。
今天我想跟各位聊一聊文玩的价值， 一是艺术性；二是收藏价值；三是文化意义；而且，文玩是传统文化的缩影。 如果往高说一点，那是我们民族精神的体现。但是也有另外一个角度，那就是消费文化，就是商业化。
如果不少做买卖，那么文房四宝一类的东西，古代文玩这类玩意，继承或者收藏要的就是一个 雅趣 ，而不是其他。
马未都家里的东西价值连城，有个大宅子，有个大博物馆，很多*家*导人都去过他们的馆。
我曾经问他公司的一个年轻人，他已经这么有钱了，对挣钱还有什么兴趣吗？
你猜他怎么说？小伙子说，现在真的没兴趣了。 马老师兴趣的点在于收藏。
老太太亲自擦拭，老头每天欣赏，高朋满座，跟大家一一介绍。
咱们老百姓很难达到马未都老师的收藏水平，很难达到马未都老师那样的境界，但是我们可以根据自己的实际情况选一项爱好，爱什么都好，不要用金钱去衡量。
用什么衡量文化价值啊？
——自然是情感联系、人文道德理想。
责任编辑｜胡言 王德波
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